ה' נקרא בורא גם בלא הבריאה

[שבט מוסר]

כתב בספר תהלות ה' (מזמור קד) להגה"ק בעל שבט מוסר זי"ע:

תהלות ה'.png (34.12 KiB) נצפה 2397 פעמים

ר"י לירמא חיבר ספר לחם יהודה על אבות, האם מישהו יכול לסייע לי באיתור המקור בתוך הספר?

[שבט מוסר]

דרך אגב, בענין מה שמביא שם, עתה ראיתי בספר הישר (שער א) שכתב להיפך, וז"ל:

ואחרי אשר יתבאר כי לא נברא העולם לצורך, נאמר כי נברא לסיבה גדולה, והיא עבודת הבורא יתברך. כי כאשר המלך לא יקרא 'מלך' עד אשר יהיה לו עם כמו שנאמר (משלי יד כח) 'ברוב עם הדרת מלך', כמו כן שם הבורא לא נקרא 'בורא' עד אשר יהיה לו נברא וכו'. הדמיון, כי המכה יכול להכות, אבל לא יקרא 'מכה' עד אשר יהיה לו מוכה. ואם אין לו מוכה, בשביל זה לא יחסר כח המכה, אך במוכה יהיה ראוי להקרא 'מכה'. וכן הבורא לא יחסר כוחו בטרם נברא העולם, אך בבריאת העולם הוסיף שלימות שלו וכו'.

[בברכה המשולשת]

ספר הישר בענייני מוסר אינו לר"ת

[שבט מוסר]

צודק.
תיקנתי.

[מנין]

וכן יש לדייק מדברי מחבר הי"ג עיקרים המודפסים בסידורים [לא נודע מי הוא] שהעיקר הא' אצלו, הוא, דלא כהרמב"ם: "שהבורא ית"ש הוא בורא". והנה זה משפט שלא אומר כלום לכאורה, אם לא שנאמר שהוא "בורא" (במלעיל..) גם לפני שברא את העולם, וא"כ זה כמו שם ה"בורא" הוא בורא. ודוק

[תוכן]

וכן יש לדייק מדברי מחבר הי"ג עיקרים המודפסים בסידורים [לא נודע מי הוא] שהעיקר הא' אצלו, הוא, דלא כהרמב"ם: "שהבורא ית"ש הוא בורא". והנה זה משפט שלא אומר כלום לכאורה, אם לא שנאמר שהוא "בורא" (במלעיל..) גם לפני שברא את העולם, וא"כ זה כמו שם ה"בורא" הוא בורא. ודוק

למה המשפט שה' הוא בורא לא אומר כלום?

[מנין]

וכן יש לדייק מדברי מחבר הי"ג עיקרים המודפסים בסידורים [לא נודע מי הוא] שהעיקר הא' אצלו, הוא, דלא כהרמב"ם: "שהבורא ית"ש הוא בורא". והנה זה משפט שלא אומר כלום לכאורה, אם לא שנאמר שהוא "בורא" (במלעיל..) גם לפני שברא את העולם, וא"כ זה כמו שם ה"בורא" הוא בורא. ודוק

למה המשפט שה' הוא בורא לא אומר כלום?

"ה' הוא הבורא" אומר הרבה. "הבורא הוא הבורא" לא אומר כלום.

[איש גלילי]

וכן יש לדייק מדברי מחבר הי"ג עיקרים המודפסים בסידורים [לא נודע מי הוא] שהעיקר הא' אצלו, הוא, דלא כהרמב"ם: "שהבורא ית"ש הוא בורא". והנה זה משפט שלא אומר כלום לכאורה, אם לא שנאמר שהוא "בורא" (במלעיל..) גם לפני שברא את העולם, וא"כ זה כמו שם ה"בורא" הוא בורא. ודוק

אינני רואה בזה ראייה שה' יכול להקרא 'בורא' בלא בריאה, אלא שהיות שהוא ברא את העולם אנו קוראים לו בורא, והמחבר הלז השתמש בשם שבו אנו קוראים לו - גם כשבא להציב את היסוד הזה עצמו.