"לא על ידי מלאך ולא ע"י שרף אלא הקב"ה בכבודו ובעצמו" האומנם?

[מלכישוע בן אליהועיני]

וַיִּשְׁלַח מֹשֶׁה מַלְאָכִים מִקָּדֵשׁ, אֶל-מֶלֶךְ אֱדוֹם: כֹּה אָמַר, אָחִיךָ יִשְׂרָאֵל, אַתָּה יָדַעְתָּ, אֵת כָּל-הַתְּלָאָה אֲשֶׁר מְצָאָתְנוּ. טו וַיֵּרְדוּ אֲבֹתֵינוּ מִצְרַיְמָה, וַנֵּשֶׁב בְּמִצְרַיִם יָמִים רַבִּים; וַיָּרֵעוּ לָנוּ מִצְרַיִם, וְלַאֲבֹתֵינוּ. טז וַנִּצְעַק אֶל-יְ-הוָ-ה, וַיִּשְׁמַע קֹלֵנוּ, וַיִּשְׁלַח מַלְאָךְ, וַיֹּצִאֵנוּ מִמִּצְרָיִם.

במדבר כ יד

[ארי במסתרים]

כמדומני שעניין אני ולא מלאך קאי על מכת בכורות ולא על עצם היציאה ממצרים.

[מלכישוע בן אליהועיני]

כמדומני שעניין אני ולא מלאך קאי על מכת בכורות ולא על עצם היציאה ממצרים.

ומה טיבו של המלאך המוציא את בנ"י ממצרים?

[בברכה המשולשת]

יעויין ברש"י שם שהכוונה למרע"ה.

[מלכישוע בן אליהועיני]

יעויין ברש"י שם שהכוונה למרע"ה.

ושאר הפרשנים מסכימים עפ הפירוש הזה?

[אוצר החכמה]

נראה לי שהיה מקום לנסח את הכותרת בצורה קצת יותר מעודנת, בפרט שהקושיה אינה כ"כ מרפסין איגרי.

[ביליצר]

עיין בשנים עשר דרשות להר"ן