מדוע יעלה על הדעת שהסיקריקון והגזלן ירצו להביא ביכורים?

[שלח]

כתוב במסכת ביכורים במשנה
א,ב ומאיזה טעם אינו מביא--משום שנאמר "ראשית, ביכורי אדמתך, תביא" (שמות כג,יט; שמות לד,כו), עד שיהו כל הגידולין מאדמתך. האריסין והחכורות והסיקריקון והגזלן--אין מביאין מאותו הטעם, משום שנאמר "ראשית, ביכורי אדמתך".

מדוע יעלה על הדעת שהגזלן והסיקריקון ירצו להביא ביכורים? הרי הם רשעים, והם רוצים לקיים מצוות? ואולי הם רוצים כבוד כמו כהנים גדולים שהיו בבית שני שקנו בכסף, או הם חזרו בתשובה ?האם יש רעיון מדוע הם ירצו להביא ביכורים? ומדוע המשנה מדברת עליהם, האם יש הווא אמינא שירצו להביא?

[חכם באשי]

מעשים שבכל יום.
המצפון מציק להם, כנראה.

[קמנו ונתעודד]

לא הכל שחור לבן, כמו שגנבא אפום מחתרתא רחמנא קרי,
כמו שחילונים באים להתפלל ביום כיפור
ואני מניח שיש מהסיקריקון שחושבים עצמם ליראי שמים.

[ליטוואק פון בודאפעסט]

הוא מיישב לעצמו שמותר לו לגזול, או שזה שלו. הכהן לא יקבלם ממנו כאשר יודע שאין ההלכה אתו

[איתן]

הבאת ביכורים מתוארת במשנה (ביכורים פ"ג) כטקס ציבורי. וודאי שזה דרך כבוד להשתתף בו. אני חושב שהרבה סיקריקונים היו רוצים להתכבד ולהביא את הביכורים בקלתות של כסף וזהב...

נ.ב. אין חייבים להביא ביכורים מקרקע שאינה של אדם בין שהקרקע נעבדת ברשות כחוכר או אריס, בין שלא ברשות כגזלן או סיקריקון. אז בעבר הייתה נפוצה המציאות של קרקע גזולה. וחז"ל רק הורו איך להתייחס כלפיה.

[שייף נפיק]

כמדומה שמפורש בחז"ל שאפילו הגזלן נושא תפילה להצלחת 'העבודה'.
גם התמעט גזול מלקיחת ד' מינים, ושם בריש לולב הגזול דרשו אני ה' שונא גזל בעולה, והנביא צווח 'והבאתם ... את הגזול ואת הפסח' ונתמעט אתנן, וכן דרשו חז"ל בתנחומא על ההיא גייפתא החוטאת ומחלקת את שכרה לעניים.
ואדרבה, המצפון מעורר ובזה משקיטים המצפון.
ואתמול ראיתי באמת ואמונה שהקוצקער היה אומר 'שבע תועבות בליבו ומכסה עליהם בדפי גמרא'!

[ליטוואק פון בודאפעסט]

הגמרא ההיא הוא בסוף ברכות, לפי גירסת העין יעקב (גנבא אפום מחתרתא רחמנא קרייה). בגירסא שלנו איננה, ומצוין בגליון הגמ'. בחב"ד בנו עולמות גדולות על הגמרא ההיא.

[חרסון]

הבאת ביכורים מתוארת במשנה (ביכורים פ"ג) כטקס ציבורי. וודאי שזה דרך כבוד להשתתף בו. אני חושב שהרבה סיקריקונים היו רוצים להתכבד ולהביא את הביכורים בקלתות של כסף וזהב...

ולהעיר מהסיבה שבשלה קמים לפני נושאי הביכורים (קידושין לג)

[חיימשה]

הגמרא ההיא הוא בסוף ברכות, לפי גירסת העין יעקב (גנבא אפום מחתרתא רחמנא קרייה). בגירסא שלנו איננה, ומצוין בגליון הגמ'. בחב"ד בנו עולמות גדולות על הגמרא ההיא.

אם זכורני אינו בכזיב, הרי שהגר''א מצטט גמרא זו, יבואו היודעים ויאלפונו