כלי לבן בטו באב

[אשי ישראל]

כלי הלבן שהיו לובשות בנות ישראל בט"ו באב – האם אלו כלי משי? [כך זכור לי שיש מי שפירש ולא מצאתיו כעת]

[יבנה]

לא כתוב ממה נעשו. ומצד המחיר, בפרט בזמנם, מאד לא סביר שלכל בנות ישראל ואפ' העניות יהיו שמלות ממשי.

[סייג לחכמה]

בתפארת ישראל על אתר אות ס' פירש שהיא של משי

[לעומקו של דבר]

לא כתוב ממה נעשו. ומצד המחיר, בפרט בזמנם, מאד לא סביר שלכל בנות ישראל ואפ' העניות יהיו שמלות ממשי.

במשנה כתוב "כלי לבן שאולים"

[יבנה]

דברי התפארת ישראל מחודשים, אין רמז לזה בחז"ל ולא ראיתי שאר מפרשים שכתבו כן ומנין לו לומר כן, חז"ל ומפרשי המשנה לא שנאוה תפארת ישראל מנא ליה. מצינו בשבת יח. וקיג. כלי לבן לענין כיבוס וקיפול, האם גם שם הכוונה לכלי משי? בנוסף בלשון חז"ל נקראו כלי משי בשם שיראין סיריקין ומטכסא, אך כלי לבן הוא שם לכל בגדי לבן שאינם צבועים וכב' מקומות הנ"ל בשבת.

[יבנה]

לא כתוב ממה נעשו. ומצד המחיר, בפרט בזמנם, מאד לא סביר שלכל בנות ישראל ואפ' העניות יהיו שמלות ממשי.

במשנה כתוב "כלי לבן שאולים"

ובתענית לא. פירשו בת מלך מבת כה"ג כו', כל א' שואלת ממי שבמעמד חברתי שלה. ועניות שאלו מעניות שכמותן, והן ודאי לא לבשו בגדי משי אלא בגדי פשתן או צמר, וכאותה ששנינו בכתובות סד: "וכלים של חמשים זוז משנה לשנה ואין נותנין לה לא חדשים בימות החמה ולא שחקים בימות הגשמים אלא נותן לה כלים של חמשים זוז בימות הגשמים והיא מתכסה בבלאותיהן בימות החמה והשחקים שלה."
מה שתקנו לשאול היתה לתועלת העניות המרודות ביותר שלא היתה להן שום בגדים מתאימות ללבוש, אבל לא שפתחו גמ"ח ענקי בשביל חלק ניכר של הבנות.

[אבא יודן]

וראה עוד ב"מ עח ב ופרש"י ד"ה בטלי כסף והגהות היעבץ שם.

[סייג לחכמה]

ראיתי מביאים ראיה דמסתבר דהוי פשתן, מהא דאמרו כתובות נט: ותני ר׳ חייא הרוצה שיעדן את אשתו ילבישנה כלי פשתן.

[שמואל דוד]

עיין קול הרמ"ז תענית שם

[אשי ישראל]

עיין קול הרמ"ז תענית שם

אם הבנתי נכון את דבריו, אז הרמ"ז הקדים את התפארת ישראל
וטעמו כמו שכבר העיר כאן מישהו, שאם היה מדובר בכלי פשתן לא היו צריכות לשאול זו מזו, שהרי לכל אחת יש כלי פשתן משל עצמה