"נשמת כל חי" בעמידה

[שאלוני]

כף החיים סופר (סימן נו' אות כג') כתב: "ולפי זה גם באמירת תיבת נשמת כל חי שאומרים בתפילת הבוקר יש לעמוד וכו'"
האם פוסק נוסף הזכיר זאת לבד מכף החיים? ואם כך החיים הוא יחידי בסברא, מהו מקור דבריו?

[יבנה]

לא מצאתי בו עמידה בקונטרס ואלה יעמדו לאדר"ת ולא באשי ישראל או בשאר ספרים. אך במאמר מנהגי קהילת קודש מטרסדורף של לויסון שבתוך זכור לאברהם (חולון) תשנ"א עמ' תסז - תסח, כותב שמנהגם היה לעמוד ושכן מנהג אשכנז.
ומסתמא עניינו שהוא כברכה א' עם ישתבח, ואם עומד בישתבח יעמוד גם לנשמת.

[מה שנכון נכון]

ומסתמא עניינו שהוא כברכה א' עם ישתבח, ואם עומד בישתבח יעמוד גם לנשמת.

הספרדים לא עומדים בישתבח.
אי"צ לנחש מה טעמו של הכה"ח, כי הוא מבואר בו במפורש, ע"פ הסוד ע"ש. [ורק בג' תיבות נשמת כל חי].

[יאיר]

מי יכול להביא?
http://www.otzar.org/wotzar/book.aspx?1 ... geid=P0462

http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?1 ... 7060047943

[בברכה המשולשת]

יש שם קבלת תוספת הנפש דבחינת יום (כפי שהעיר הרה"ג משנ"ן) וראיתי בכמה סידורים בזמננו שהעירו שגם ע"פ סוד לא מוכרח שחייב לעמוד בשל כך

[שאלוני]

תודה רבה למשיבים,
עדיין לא מצאתי רב מוקדם לגרי"ח סופר זצ"ל שהעיר כי ראוי לעמוד לאור דברי שער הכוונות בדרושי שחרית של שבת (דף עג ע"א).
אין לי את הספר "ישראל במעמדם" שיאיר ציין לו, וגם אין ברשותי את אוצר החכמה ולכן לא ראיתי האם ישנה תוספת מידע אודות שאלתי שם.
אשתדל לחפש בסידורים נוספים בע"ה, בתקוה כי עד אז מי מבין הכותבים כאן יאיר את עיניי בענין זה.

[מה שנכון נכון]

גם הכה"ח לא מצא רב מוקדם שיאמר זאת. וגם בישראל במעמדם לא מובא. [יש שם סיפור שלא כ"כ קשור על הרב מרימנוב].