השבועה בפרשתנו איך שייך שבועה על ע"ז הרי מושבע ועומד מהר סיני?

[קראקובער]

היחיד שמצאתי ששואל זה מהריל דיסקין וכבר שכחתי התירוץ( משהו עם כולל)זה קצת מוזר בגלל שמדובר בקושיא מתבקשת.

[פרי יהושע]

היחיד שמצאתי ששואל זה מהריל דיסקין וכבר שכחתי התירוץ( משהו עם כולל)זה קצת מוזר בגלל שמדובר בקושיא מתבקשת.

זו אינה שבועה אלא ברית!

[קראקובער]

היחיד שמצאתי ששואל זה מהריל דיסקין וכבר שכחתי התירוץ( משהו עם כולל)זה קצת מוזר בגלל שמדובר בקושיא מתבקשת.

זו אינה שבועה אלא ברית!

תסביר בבקשה.

[פרי יהושע]

היחיד שמצאתי ששואל זה מהריל דיסקין וכבר שכחתי התירוץ( משהו עם כולל)זה קצת מוזר בגלל שמדובר בקושיא מתבקשת.

זו אינה שבועה אלא ברית!

תסביר בבקשה.

שבוע טוב

אנסה להסביר, שבועה זה דבר שהתורה חידשה כשאדם רוצה לאסור על עצמו דברי רשות, או דברים שלא אסר על עצמו, ולכן אין מקום לחלות שבועה על שבועה שהייתה קיימת, דבר אחר לחלוטין הוא כריתת ברית, ברית כורתים ליצור או לחזק קשר שנפרם או שיש חשש שמא יפרם, כיון שהברית היא על עצם הקשר לא שייך לדבר בה על כפילות, ויתכן גם ברית שנעשית אחרי בריתות קודמות, קיצורו של דבר, בערבות מואב עברו בני ישראל בברית וכל האלה והשבועה אינם אלא פרטים בברית זו, ולכן היה מקום לכך אף שכבר היו מושבעים מסיני וגם כבר עברו שם בברית [מלבד שזה היה עם דור הבנים, ושם עם דור האבות].

אני מקווה שנעשיתי מובן יותר, שנה טובה וכתיבה וחתימה טובה ברוח ובגשם.

[קראקובער]

יפה מאוד.

שנה טובה!

[אוצר החכמה]

לפי זה. האם אדם יכול לכרות ברית עם בנו שיכבדהו ולכלול בזה שבועה?

[פרי יהושע]

לפי זה. האם אדם יכול לכרות ברית עם בנו שיכבדהו ולכלול בזה שבועה?

כריתת ברית היא משהו אמתי כשנזקקים לכך ולא סתם כך כדי לכלול, גם לא יתכן שהנושא יהיה הכבוד, אלא עצם חיזוק הקשר, במקרה הנוכחי בפשתינו הדבר נוגע לע"ז כי הוא מבטא את עצם הקשר.