מחללין שבת מפני סכנת צרעת?

[גם זו לטובה]

כתובות סא: אמרו ליה רבנן מ"ט סמכת אניסא אמר להו חזאי רוח צרעת דקא פרחה עילויה
וכתב בשטמ"ק בשם הרא"ה - חזאי רוח צרעת כו' ומכאן יש ללמוד שסכנה היא לו ודנין אותו כעוברה שהריחה דלא סוף דבר עוברה אלא אפי' איניש דעלמא ואורחא דמילתא נקט וכאן וכאן מאכילין אותו הקל הקל עד שתתיישב נפשו. ע"כ:

והדברים צ"ת, האם הכוונה שכל המתאווה יש לחשוש שיחלה בצרעת? וכן צ"ת מ"ט מחללין שבת על צרעת הא לא הוי פיקו"נ.

[מבני עליה]

כתובות סא: אמרו ליה רבנן מ"ט סמכת אניסא אמר להו חזאי רוח צרעת דקא פרחה עילויה
וכתב בשטמ"ק בשם הרא"ה - חזאי רוח צרעת כו' ומכאן יש ללמוד שסכנה היא לו ודנין אותו כעוברה שהריחה דלא סוף דבר עוברה אלא אפי' איניש דעלמא ואורחא דמילתא נקט וכאן וכאן מאכילין אותו הקל הקל עד שתתיישב נפשו. ע"כ:

והדברים צ"ת, האם הכוונה שכל המתאווה יש לחשוש שיחלה בצרעת? וכן צ"ת מ"ט מחללין שבת על צרעת הא לא הוי פיקו"נ.

אם הפירוש בדברי הגמ' עז: עשרים וארבעה מוכי שחין הן וכו' ובעלי ראתן קשה מכולן, הוא שבעלי ראתן מכלל המצורעים הן, אפשר לומר בקל שהוא בסכ"נ עפ"י המבואר עוד שם ברש"י ד"ה ומדלי שיכול השרץ לנעוץ צפרניו במוחו ולנקוב את הקרום (אף שכמובן אפשר שסכנה זו היא דוקא בביצוע הניתוח המבואר שם).
והגם שפלפלו התוס' חולין מב: וערובין ז. בנקיבת הקרום באדם אי הוה טריפה, סכנה מיהא ודאי הוה.

[מבני עליה]

כתובות סא: אמרו ליה רבנן מ"ט סמכת אניסא אמר להו חזאי רוח צרעת דקא פרחה עילויה
וכתב בשטמ"ק בשם הרא"ה - חזאי רוח צרעת כו' ומכאן יש ללמוד שסכנה היא לו ודנין אותו כעוברה שהריחה דלא סוף דבר עוברה אלא אפי' איניש דעלמא ואורחא דמילתא נקט וכאן וכאן מאכילין אותו הקל הקל עד שתתיישב נפשו. ע"כ:

והדברים צ"ת, האם הכוונה שכל המתאווה יש לחשוש שיחלה בצרעת? וכן צ"ת מ"ט מחללין שבת על צרעת הא לא הוי פיקו"נ.

אם הפירוש בדברי הגמ' עז: עשרים וארבעה מוכי שחין הן וכו' ובעלי ראתן קשה מכולן, הוא שבעלי ראתן מכלל המצורעים הן, אפשר לומר בקל שהוא בסכ"נ עפ"י המבואר עוד שם ברש"י ד"ה ומדלי שיכול השרץ לנעוץ צפרניו במוחו ולנקוב את הקרום (אף שכמובן אפשר שסכנה זו היא דוקא בביצוע הניתוח המבואר שם).
והגם שפלפלו התוס' חולין מב: וערובין ז. בנקיבת הקרום באדם אי הוה טריפה, סכנה מיהא ודאי הוה.

ולחזק אוקימתאי בצרעת -ראתן, עיין עוד בגמ' שם רבי זירא לא הוה יתיב בזיקיה ופרש"י במקום שתנשב רוח אחת על שניהם. שמתאים לכאורה עם דברי הגמ' כאן דחזי רוח צרעת עליה.