אפי תלתא

[נהר שלום]

על פי ההיתר של אפי תלתא [ראה עין יצחק ח"א עמ' שס"א\שס"ג] מבואר שלאדם שמספר אין איסור לשון הרע, אבל האם השומע עובר על איסור שמיעת לשון הרע?

[יאיר]

אם היה עובר על איסור לה"ר שוב היה אסור גם לספר דעובר על 'לפני עיוור'.

[גימפעל]

בחפץ חיים הלכות לשון הרע כלל ב' מבאר שאין היתר של אפי תלתא לספר לשון הרע, אלא בדבר שאינו גנאי גמור ומשתמע לתרי לישנא, ולכן התירו באופן שודאי יתפרסם ויגיע לאזניו ולכן הוא שומר שלא ישתמע גנאי, יעויי"ש.

[נהר שלום]

אם היה עובר על איסור לה"ר שוב היה אסור גם לספר דעובר על 'לפני עיוור'.

אכן אם יודע שהאדם שמספר לו את הלשון הרע יקבל את הדברים כאמת גמור עובר על איסור. ראה חפץ חיים כלל שני סעיף י'.

שוב מצאתי שבחפץ חיים [כלל ב' באר מים חיים סק"ג ד"ה ולקבל] כתב במפורש שלכולי עלמא כל ההיתר הוא מצד האומר, אבל השומע אסור לו לקבל.

[אבןטובה]

ההיתר של אפי תלתא הוא מחמת שהדבר מפורסם בתלתא וכמה פעמים מצינו שהדבר מתפרסם אלא בעשרה ראה כתובות ז: ויש בזה תשובה נפלאה מהדברי יעקב להג"ר יעקב שור מקיטוב להג"ר צבי יחזקאל מיכלזוהן ז"ל
מ"מ כיון שהדבר מפוסם לא מקרי כלל לשהנ"ר ומה שייך שומע ומספר ולא מובן הדבר המוזר הזה
גם איכא חידוש לרבי בנימין זילבר דמי שהוא מחבר ספר או שנעשה משפיע לרבים מותר לבקרו ואין בזה משום לשה"ר כיון שהוא העמיד עצמו לתוך רשות הרבים

[נהר שלום]

ההיתר של אפי תלתא הוא מחמת שהדבר מפורסם בתלתא וכמה פעמים מצינו שהדבר מתפרסם אלא בעשרה ראה כתובות ז: ויש בזה תשובה נפלאה מהדברי יעקב להג"ר יעקב שור מקיטוב להג"ר צבי יחזקאל מיכלזוהן ז"ל
מ"מ כיון שהדבר מפוסם לא מקרי כלל לשהנ"ר ומה שייך שומע ומספר ולא מובן הדבר המוזר הזה
גם איכא חידוש לרבי בנימין זילבר דמי שהוא מחבר ספר או שנעשה משפיע לרבים מותר לבקרו ואין בזה משום לשה"ר כיון שהוא העמיד עצמו לתוך רשות הרבים

יש"כ
אפי תלתא הוא פחות ממפורסם, והוא משום חברא חברא אית ליה. כמבואר בח"ח הנ"ל. וגם בדבר המפורסם אסור לאדם לקבלו כאמת.
נא לציין מראה מקומות מדוייקים. היכן התשבות של הרב מיכלזהון והרב זילבר?
בעניין חידושו של הרב זילבר הח"ח חולק על דבריו ראה ח"ח כלל שני סעיף יב.

[יאיר]

אם היה עובר על איסור לה"ר שוב היה אסור גם לספר דעובר על 'לפני עיוור'.

אכן אם יודע שהאדם שמספר לו את הלשון הרע יקבל את הדברים כאמת גמור עובר על איסור. ראה חפץ חיים כלל שני סעיף י'.

שוב מצאתי שבחפץ חיים [כלל ב' באר מים חיים סק"ג ד"ה ולקבל] כתב במפורש שלכולי עלמא כל ההיתר הוא מצד האומר, אבל השומע אסור לא לקבל.

לו*

[עושה חדשות]

האם יש מקום לחלק בגודל העיר וכד', שבמקום קטן ידיעה של ג' אנשים עשויה להתפרסם, אבל בעיר או קהילה ענקית, ג' אנשים זה עדיין סוד כמוס. או דנימא כל מידות חכמים כך הם.

[מיכאל1]

האם יש מקום לחלק בגודל העיר וכד', שבמקום קטן ידיעה של ג' אנשים עשויה להתפרסם, אבל בעיר או קהילה ענקית, ג' אנשים זה עדיין סוד כמוס. או דנימא כל מידות חכמים כך הם.

מבואר בבא בתרא גבי מחאה שמהני אפילו מעיר לעיר וממדינה למדינה אם שיירות מצויות.