לכם בתפילין

[איש_ספר]

זכורני שראיתי בעבר שיטה כזו, ועתה איני מוצא זולת דברי מהרי"ו סו"ס קצא אלא שאינו מתייחס שם שצריכין התפילין להיות לכם, אלא שלדעתו מצינו "לכם" בתפילין ונפק"מ לענין עמידה לדעתו. אשמח לעזרתכם.

[בתבונה]

זכורני שראיתי בעבר שיטה כזו, ועתה איני מוצא זולת דברי מהרי"ו סו"ס קצא אלא שאינו מתייחס שם שצריכין התפילין להיות לכם, אלא שלדעתו מצינו "לכם" בתפילין ונפק"מ לענין עמידה לדעתו. אשמח לעזרתכם.

להלן דברי המהרי"ו לשם הבהרת דבריו
(הלכם מופיע לדרשה ולא שאם התפילין הוא שלו אז יש נפק"מ)

שו"ת מהר"י ווייל סימן קצא
ויעמוד בשעת נטילת לולב שנאמר ולקחתם לכם וילפינן לכם מספירת העומר דכתיב מהחל חרמש בקמה אל תיקרי בקמה אלא בקומה. וכן גבי תפילין שמעתי ממורי ז"ל ששמע מבערמ"ן במעגנץ שאמר משם מה"ר יעקב נורטהויזן הי"ד דכתב בי' נמי לכם שנאמר על האדמה אשר ה' נותן לכם ושמתם את דברי אלה על לבבכם. ודרשינן פ' הקורא בברכו' מלמד שצריך שימה כנגד הלב. סוכה בגימטריא ה' בכתיבתו וקריאתו. כל הטפחים בסוכה י"ש פחות ב' וב' של הסוכה הרי יש הה"ד להנחיל אוהבי יש עולמות וגו' עכ"ל.

הוא מביא את המילה לכם בתפילין מהפסוק האדמה אשר ה' נותן לכם לגז"ש מספירת העומר שצריך עמידה,
ומן הסתם כוונתו למנהג העמידה בשעת שקושר את התפילין כל זרועו וראשו ולא כל משך שהתפילין עליו
ויל"ע שברכת המצוות בלא"ה לכאורה בעמידה ואולי נפק"מ לתפילין של ראש וכדעת אלו שלא מברכים ברכה נוספת
ועוד מעניין שסמך דבריו על גז"ש מדעתו (יש גם השמרו לכם),

[מיכאל1]

כמדומה שבשו"ת בית יעקב סי' קי"ד (ציינו לו הבאר היטב תרנח,יב והביאור הלכה יד,ד ד"ה מותר) מבואר שיש הידור מצוה בתפילין שלו.