ספק מלקות לחומרא או לקולא?

[סליחות]

האם מקום שיש בו ספק מלקות דנים לקולא או לחומרא? לכאורה זה ספק דאורייתא, אבל השאלה אם אומרים ספק דאורייתא לחומרא גם בעונשים כמו מלקות (במיתות בי"ד בוודאי לא אומרים).

[עזריאל ברגר]

אתה שואל האם מכים את מי שעבר על ספק לאו - מפורש ברמב"ם בריבוי מקומות שלא.

[לענין]

גם בגמרא.
כי אין דנים את זה מצד המצוה שבזה, שאז הי' הספק לחומרא, אלא מצד מהות הדבר שהוא עונש.
גם תשלומי נזק הם מצוה, ואינם ניתנים מספק אלא מודאי.

[עזריאל ברגר]

ונקוט האי כללא בידך:
לא פוגעים ביהודי אם לא ברור במאה אחוז שכך צריך לעשות...

[סליחות]

אתה שואל האם מכים את מי שעבר על ספק לאו - מפורש ברמב"ם בריבוי מקומות שלא.

השאלה היא אם עונשין במקום שיש ספק לאו שלוקין עליו. בדרך כלל אומרים ספק נפשות להקל, אבל מלקות לכאורה זה לא ספק נפשות. אשמח אם תראה היכן משתמע ברמב"ם שבאופן כזה לא מלקין.

[עזריאל ברגר]

נראה לי שלא הבנתי את כוונתך, ואם כן הבנתי נכון - אז ראה לדוגמא איסורי ביאה כב,יא (אנדרוגינוס שנתייחד עם הנשים אין מכין אותו מפני שהדבר ספק) או הלכות ביאת המקדש פ"ג הלכה כ"ד (טמא ששהה במקדש, ויש ספק (הלכתי) אם זה נחשב ששהה כשיעור או לא - אינו לוקה מפני שהדבר ספק).
כמובן שאלו הן שתי דוגמאות בלבד, בעזרת הרה"ג (הרב הגוגל), וכמדומני שיש עוד רבות כמותן ברחבי ספרו הי"ד החזקה.

[סליחות]

יישר כוח!

[עזריאל ברגר]

כעת מצאתי כעין זה במשנה חולין פו,א.
ומסתמא רבו מלספור בחז"ל.