בסנהדרין נז ב, בעולת בעל יש להן נכנסה לחופה ולא נבעלה אין להן.
ובחינוך מ' קצא כתב וז"ל אבל יש חילוק בין ישראל לשאר האומות. שבשאר האומות אין נקראת אשת אביו אלא על ידי בעילה, אבל ברמב"ם פ"ט מהל' מלכים ה"ז כתבו לענין אשת חבירו, וגם בסמ"ג כתב דין זה לענין אשת איש. האם יש כאן מחלוקת? ולע"ע איני מוצא מי שעמד והעיר בזה.