כה כתב רביה''ק הסטייפלר זיע''א (קריינא דאיגרתא מהדו''ח ח''א סי' ר''נ) ע''ד נשים שאינן רוצות הרבה ילדים, וראשית טוען להם שאינו קשה יתר שבין כך תהי עמוסה וכו', ובמשפחות קטנות הם מפונקים ואינם עוזרים, ואח''כ כותב:
והנה באמת כל מנת היסורים והסבל וכן כל מנת עונג החיים הכל נגזר על האדם מן השמים בראש השנה ויוה''כ, ואין שום אפשרות להשתמט מהם ולשנותם, ואם האדם ישתמט מאיזו עול המביאו לידי סבל, יצמח תחתיו סבל אחר ומנת סבלו וכן מנת עונג הנגזר לו לא יגרע ולא יוסיף אפי' משהו.
והרבה שלוחים למקום ב''ה לגבות מה שנגזר, כמה מאות מיני מחלות וכאבים ר''ל, דקדוקי עניות ר'''ל, בזיונות מבית ומחוץ, הפרעות שלו' בית, קטטות ומריבות עם שכינים או שותפין וכו' דכאון לפעמים ע''י סבה ולפעמים בלא שום סבה, אבידת החן, שעמום, תשוקות נוראות דוקא למה שאי אפשר להשיג בשום אופן, וכהנה וכהנה סבל וענוי לאלפים ה' ישמרנו, ושום תחבולות שבעולם לא עילו לגרוע או להוסיף מנת הסבל שנגזר לו מן השמים, ואם יקל לעצמו עול החיים במניעת הריון וגידול בנים, ה' יודע איזו עול וסבל אחר יבא תמורתו מיד או לאחר זמן מה. הכלל אין לאדם לעשות שום תחבולות נגד סדר החיים הטבעי שיסד הקב''ה בעולמו.
ואחז''ל במד''ר מקץ פ' צ''ב א''ר אלכסנדרי אין לך אדם בלא יסורין אשריו לאדם שיסורין באין עליו מן התורה כו' כלומר הן מנת היסורים הללא היו יהיו בכל אופן, שרי למי ששומר דרך התורה שאותן היסורין הראויין לבא נעשים ע''י שמירת מצות תורה''ק, כי אזי יש לו עבור אותן יסורים שכר נורא ונצחי בעולם הבא, וכל סבל שסבל ע''י קיום התורה לזכות עצום יתחשב.
ז''א, לכאו', שאין כדי להרויח כסף יותר על מה שצריך, מפני שאז יחלה אשתו או יאבד חינו. ואם יש לו כאב ברגליו, אין כדאי ללכת לטיפול, דאז יופרע שלום ביתו וישגהו דכאון. וכו' וכו' וכו'.
האם דבריו אלו מוסכמים?