מה טובו אוהל שילה ובית עולמים בישובן

[חיימקה]

שמקריבים בהן קרבנות לכפר עליכם.
כ"כ רש"י עה"פ "מה טובו אוהליך..."
מדוע השמיט רש"י את גלגל ,נוב וגבעון

חשבתי אולי מפני שבזמן משכן שילה וביהמ"ק נאסרו הבמות משא"כ בזמן נוב גבעון וגלגל -אבל זה עדיין תמוה דסו"ס הקריבו חוץ מהבמות גם שם

[לייטנר]

א. כבר חז"ל התייחסו לשילה בצורה יותר מיוחדת מלשאר המשכנים: "כי לא באתם עד עתה אל המנוחה ואל הנחלה - מנוחה זה שילה, נחלה זה ירושלים". וכפי שכתבת כבר ביחס לאיסור במות, הנובע גם ממה שאכתוב להלן בסעיף ב'.
ב. שילה היה כבר מקדש חצי בנוי. רק לא היתה בו תקרה, בשונה משאר המשכנים שהזכרת (על גבעון א"צ לדבר, משום שהיתה זו רק במה, ואולי גם מזבח וכו', אבל לא כולל ארון).

[חיימקה]

גם בנוב וגלגל לא היה ארון [ולכן הותרו הבמות]

ע' זבחים קיח בשלושה מקומות שרתה שכינה על ישראל שילה נוב וגבעון [דחשיב חדא] ובית עולמים א"כ סו"ס הושוו ביניהם ועדיין צ"ע

[לייטנר]

תגיד, קראת את כל מה שכתבתי?

א. כבר חז"ל התייחסו לשילה בצורה יותר מיוחדת מלשאר המשכנים: "כי לא באתם עד עתה אל המנוחה ואל הנחלה - מנוחה זה שילה, נחלה זה ירושלים". וכפי שכתבת כבר ביחס לאיסור במות, הנובע גם ממה שאכתוב להלן בסעיף ב'.
ב. שילה היה כבר מקדש חצי בנוי. רק לא היתה בו תקרה, בשונה משאר המשכנים שהזכרת (על גבעון א"צ לדבר, משום שהיתה זו רק במה, ואולי גם מזבח וכו', אבל לא כולל ארון).

[אחשדרפנטובסקי]

חיימקה אתה צודק מאד בקושייתך, וגם אם חז"ל התייחסו כמה פעמים באופן מיוחד לשילה כמ שניסה לייטנר ליישב, עדיין אין זה מוריד מ"מה טובו אהליך", ולא כל שינוי בהתייחסות מוליד נפ"מ.
ובאמת במדרש רבה פרשת נשא איתא למדרש זה, ושם כתוב גם נוב וגבעון. וצ"ע מדוע רש"י לא הביאו.

[חיימקה]

[quote="לייטנר"]תגיד, קראת את כל מה שכתבתי?

וודאי שקראתי. רק הוספתי לך שלא רק בגבעון לא היה ארון אלא גם בנוב וגלגל.

ואח"כ הוספתי שעדיין רואים שחז"ל התייחסו אף לשאר המשכנים בשווה.

הרב אחשדרפנטובסקי [נס שזה לא יותר ארוך] ייש"כ על חיזוק הקושיא והאסמכתא ממד"ר