פורום אוצר החכמה

פורסם: **ב' נובמבר 18, 2013 1:45 am**

אם כן דבריך הקודמין צריכים תיקון נוסח, אם באפשרותך עדיין תתקן.

פורסם: **ב' נובמבר 18, 2013 1:59 am**

מש"כ כאן בשם המ"ב
כוונתי להוכיח מזה שעוד בזמן המ"ב לא נהגו ששתיים אומרים קדיש.

פורסם: **ב' נובמבר 18, 2013 7:13 pm**

יאיר כתב:על אף מה שכתוב כאן?
http://www.otzar.org/aspcrops/156067_28 ... 112013.asp
http://www.otzar.org/aspcrops/156067_29 ... 112013.asp

לא על אף, אלא גם בגלל...
הבית החיים העתיק של קראקא קיים גם כיום, האם ידוע או שמוע, על מציבה משונה כזאת " ר' אברהם בעין אחת', באותיות זהב?
העליה לרגל כל שנה בלג בעומר לקברו של הרמ"א, היתה מהגדולות בפולין. האם לא מצא אף אחד מהעולים לשם לציין ולספר לנו על מציבה משונה כזאת. (שלפי הכותב קיימת גם כיום בשנת תרס...).

הסיפור המשונה והלא ידוע, בלא שום רקע הסטורי, זועק שהינו אגדה בלבד...

פורסם: **ב' פברואר 24, 2014 11:35 pm**

שמעתי שיש איסור 'לאכול' חתיכת עור קטנה מבשרו כגון מסביב ראש אצבעו (=ליד הציפורן. מצוי הרבה שחותך שם עם שיניו), משום ש"בשר אדם" אינו כשר לאכילה. האם הדבר נכון? אשמח למקורות.

פורסם: **ב' פברואר 24, 2014 11:52 pm**

בס"ד

: בן איש חי הלכות שנה ב 233.JPG (39.17 KiB) נצפה 10622 פעמים

פורסם: **ב' פברואר 24, 2014 11:55 pm**

יישר כח ר' קולמוס!

פורסם: **ג' פברואר 25, 2014 12:02 am**

: כף החיים עט.GIF (21.37 KiB) נצפה 10618 פעמים

: כף החיים עט 2.GIF (8.06 KiB) נצפה 10618 פעמים

פורסם: **ג' פברואר 25, 2014 12:09 am**

יישר כח ר' מה שנכון!

פורסם: **ג' פברואר 25, 2014 12:12 am**

דעת הרמב"ם ידועה דאסור מדאורייתא, עי' הל' מאכ"ס פ"ד.

פורסם: **ג' פברואר 25, 2014 12:21 am**

חקר כתב:דעת הרמב"ם ידועה דאסור מדאורייתא, עי' הל' מאכ"ס פ"ד.

ראה בבא"ח שהובא לעיל דהיינו דוקא בבשר האדם ולא בעורו.

פורסם: **ג' פברואר 25, 2014 9:38 am**

לא ראיתי בא"ח, אבל ברמב"ם זה מפורש: ואלו שעורותיהן כבשרן, עור האדם וכו'.

פורסם: **ג' פברואר 25, 2014 9:42 am**

ומה עם הציפרניים?

פורסם: **ג' פברואר 25, 2014 10:49 am**

צפרניים שמעתי מאותו אחד שאין בעיה מדין זה אבל קרוב לודאי שיש (איסור לאכלן) משום 'בל תשקצו'..

פורסם: **ג' פברואר 25, 2014 10:52 am**

של מי הוא שיקול הדעת ש"קרוב לודאי"? של דע"ת או של דעבעה"ב?

פורסם: **ג' פברואר 25, 2014 10:54 am**

חקר כתב:לא ראיתי בא"ח, אבל ברמב"ם זה מפורש: ואלו שעורותיהן כבשרן, עור האדם וכו'.

מקור דברי הבא"ח הוא בפמ"ג, ובאמת מצאתי שתמהו עליו מדברי הרמב"ם וכמו שכתבת.

: שחיטת חולין.GIF (16.84 KiB) נצפה 10577 פעמים

חיי הלוי ה.PDF: (344.07 KiB) הורד 448 פעמים

וראה עוד כאן גם לענין צפרנים קשקשים וכו'.

מראה דבר.PDF: (437.14 KiB) הורד 345 פעמים

פורסם: **ג' פברואר 25, 2014 10:55 am**

'קרוב לודאי וכו' הוא דעתי וכוונתי היא שאם מואס בכך ודאי שעובר על 'בל תשקצו' ופשוט.

פורסם: **ג' פברואר 25, 2014 11:19 am**

מי מואס בכך? הוא עצמו? רוב האנשים הכוססים ציפורניהם ובולעים אותם אינם מואסים בכך

פורסם: **ג' פברואר 25, 2014 11:29 am**

בן החבורה כתב:מי מואס בכך? הוא עצמו? רוב האנשים הכוססים ציפורניהם ובולעים אותם אינם מואסים בכך

יתכן. (אך זה לא פשוט שכל מה שאדם עושה אינו מואס בו ויתכן מצב שבתחילה מואס ואחרי זמן כבר לא)

ועיין כאן: viewtopic.php?f=17&t=4363

פורסם: **ד' פברואר 26, 2014 10:06 am**

כסיסת ציפרנים אינה אכילה, היא כסיסה. ראה גמ' ברכות (לו:) "כס פלפלי ביומי דכפורי פטור, כס זנגבילא ביומא דכפורי פטור". וברש"י: כל דבר שאדם אוכל שלא כדרכו מקרי כסיסה. וכן נפסק ברמב"ם ובשו"ע.

פורסם: **ב' יוני 30, 2014 2:01 am**

האם ספרדי שמקדש על מיץ ענבים יוצא י"ח בדיעבד והאם הוא מוציא ידי חובה אשכנזי בקידוש על מיץ ענבים?

פורסם: **ב' יוני 30, 2014 2:08 am**

אי"ז ברור כלל שיש הבדל בהלכה בין ספרדים לאשכנזים בענין זה וראה כאן ובשו"ת עולת יצחק ב,סח ואכמ"ל.
גם מצד המציאות, כיום נשתנה למעליותא ורובו יין כעדות הר"מ שטרנבוך וכ"כ הריח"ס ועוד.
בעיקר הענין ראה בשו"ת חזו"ע ח"א עמוד פא דכשר לכוס של ברכה מדין חמר מדינה.
אלא שברכתו שהכל ולא בפה"ג, ובדיעבד אם קדש בליל שבת ובירך עליו בפה"ג ונזכר קודם ששתה, סגי שיברך עליו עתה שהכל ויוצא יד"ח כמ"ש המ"ב רעא,עח גבי שיכר. [איני נכנס כעת לנושא סב"ל נגד מרן].
אמנם להוציא אשכנזי לכאורה ודאי יכול מדין ערבות אף דלדידיה ל"מ וראה סימן קסז ס"כ.

פורסם: **ב' יוני 30, 2014 2:11 am**

יישר כח!

פורסם: **ב' ספטמבר 07, 2015 9:00 pm**

שאלוני, האם אדם יכול ללמוד בדיעבד ללא בגדים (כשאין לבו רואה ערותו) או שהדבר אסור מעיקר הדין ועדיף שלא ילמד כלל?

פורסם: **ב' ספטמבר 07, 2015 9:34 pm**

ישנה שמועה שר' הלל זקס זצ"ל היה לומד בביתו עם גופיה.
אבל בפשטות נראה לי שמותר, מה יכולה להיות הבעיה?
אולם ברור שלא מספיק שליבו אינו רואה את הערווה, אלא שהערווה תהיה מכוסה.

פורסם: **ב' ספטמבר 07, 2015 10:09 pm**

המעשה היה עם החפץ חיים בעזרת נשים שהוריד חולצתו ונשאר עם טליתו כו' כפי שסיפר בנו.
בברכות ושאר דברים בעינן רק כיסוי ערוה, ודוקא בתפילה בעינן טפי.

פורסם: **ב' ספטמבר 07, 2015 10:35 pm**

יכול להיות שהיו ב' מעשים..

פורסם: **ג' ספטמבר 08, 2015 6:23 pm**

אני מדבר על סיפור אחר לחלוטין.

פורסם: **ג' ספטמבר 08, 2015 7:50 pm**

יאיר1 כתב:ישנה שמועה שר' הלל זקס זצ"ל היה לומד בביתו עם גופיה.
אבל בפשטות נראה לי שמותר, מה יכולה להיות הבעיה?

לא כ"כ מסתדר לי עם ההרגשה של 'הקב"ה יושב ושונה כנגדו'.
(כוונתי לגופיה, לא לשאלת השואל לגבי 'דיעבד').

פורסם: **ג' ספטמבר 08, 2015 8:28 pm**

יבנה כתב:המעשה היה עם החפץ חיים בעזרת נשים שהוריד חולצתו ונשאר עם טליתו כו' כפי שסיפר בנו.

: דוגמא מדרכי אבי.GIF (4.59 KiB) נצפה 10132 פעמים

פורסם: **ג' ספטמבר 08, 2015 9:05 pm**

אם מישהו לא הבין, כמובן ששאלת השואל היא גם כשאינו לבוש ציצית, גופיה ומכנסיים, (וגרביים ו/או נעליים).

פורסם: **ג' ספטמבר 08, 2015 10:17 pm**

שולחן ערוך סימן עד סעיף ו
היתה טליתו חגורה על מתניו לכסותו ממתניו ולמטה אף על פי שממתניו ולמעלה הוא ערום מותר לקרות ק"ש אבל להתפלל אסור עד שיכסה לבו.
וכתב ע"ז המ"ב ס"ק כ"ד -
לבו - ה"ה כל גופו ונקט לבו איידי דרישא דבק"ש א"צ לכסות לבו. וטעם דתפלה חמורה לפי שבתפלה צריך לראות את עצמו כעומד לפני המלך ומדבר עמו שצריך לעמוד באימה אבל בק"ש אינו מדבר לפני המלך.
מבואר שדוקא בתפלה אסור משום שעומד לפני המלך, אבל בתורה שאינו כן יהיה מותר ותלוי רק בכיסוי הערוה.

פורסם: **ד' ספטמבר 09, 2015 12:13 am**

עתניאל בן קנז כתב:
יאיר1 כתב:ישנה שמועה שר' הלל זקס זצ"ל היה לומד בביתו עם גופיה.
אבל בפשטות נראה לי שמותר, מה יכולה להיות הבעיה?

לא כ"כ מסתדר לי עם ההרגשה של 'הקב"ה יושב ושונה כנגדו'.
(כוונתי לגופיה, לא לשאלת השואל לגבי 'דיעבד').

היה לו טעם לזה, כמדומני מפני שהיה חם.
בכל אופן זו שמועה ולא סיפור מוסמך, יבואו תלמידיו ויכחישו או יאשרו.

פורסם: **ש' ספטמבר 19, 2015 11:38 pm**

זכור לי שראיתי במס' סוטה (כנראה ברש"י) ובהלכה שיש לברך ברכה"מ וכל הברכות בקול רם (אפילו אין מי שיענה אמן) ולע"ע לא מצאתי (אלא דברים דומים בדף לז שם) האם דמיינתי?

יישר כח למסייעים!

פורסם: **א' ספטמבר 20, 2015 3:54 am**

יאיר כתב:ב.באם שניים אומרים קדיש (שלא באותו קצב - דבר שכמובן לא ראוי) ואם אענה לאחד איש"ר לא אספיק לענות לשני. האם אוכל לענות לראשון
רק אמן כדי שאספיק לענות לשני איש"ר? (שאלה אולי לא כ"כ פשוטה אבל לכאורה יהיה מותר משום דאמן ו"יהא שמיה רבה" כל אחד לחוד דצריך להפסיק/לשהות בינהם).

[/quote]
כתב בהלכות קטנות סי' מח כששנים או שלשה אומרים קדיש יחד ואחד מקדים, אם באים כל אחד תוך כדי דיבור יענה עם הראשון או עם האחרון אמן ויעלה לכולם, ואם יש הפסק יענה על כל אחד ואחד. (סי' נה מ"ב ס"ק ד)
נ.ב. וממילא מיושב גם הוויכוח האם בזמן המ"ב אמרו שנים קדיש.

פורסם: **ב' ספטמבר 21, 2015 12:20 am**

יאיר כתב:זכור לי שראיתי במס' סוטה (כנראה ברש"י) ובהלכה שיש לברך ברכה"מ וכל הברכות בקול רם (אפילו אין מי שיענה אמן) ולע"ע לא מצאתי (אלא דברים דומים בדף לז שם) האם דמיינתי?

יישר כח למסייעים!

פורסם: **ב' ספטמבר 21, 2015 2:22 am**

עי' מ"ב סי קפה ס"ק ג וסי' תרמג ס"ק ה

פורסם: **ב' ספטמבר 21, 2015 3:03 am**

יישר כח עצום!

פורסם: **ו' ספטמבר 25, 2015 8:52 am**

מדוע כלאים אסור להרכיב ומותר לאכול?
מדוע לא עובר על 'לפני עיוור' שכשקונה גורם למרכיב להמשיך באיסורו?
(או שיש לי טעות בהבנה/בידיעה).

פורסם: **ו' ספטמבר 25, 2015 8:56 am**

כמדומני שכלאים אסורים בהנאה.

פורסם: **ו' ספטמבר 25, 2015 9:09 am**

כלאי הכרם אסורים באכילה וכלאי זרעים והאילן מותרים באכילה.

פורום אוצר החכמה

אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות

Re: אשכול - שאלות פשוטות