פורום אוצר החכמה

ראה בפסקי תשובות (במערכתו בענין מצ"כ, בסוף ח"א (ע' תתקמא-ב)), שעורר כן:

לבי במערב כתב:ראה בפסקי תשובות (במערכתו בענין מצ"כ, בסוף ח"א (ע' תתקמא-ב)), שעורר כן:

פסק''ת.JPG

האמת, שדבריו של הפסק"ת שליט"א די מפליאים אותי- הרי כל מי שלא יודע שאלו הן מצוות, גם לא יודע את דברי הפסק"ת?

נפקא מינה שמי שכן יודע את דבריו ילמד אותם למי שלא יודע...

דורשי יחודך כתב:נפקא מינה שמי שכן יודע את דבריו ילמד אותם למי שלא יודע...

כן, אבל את זה בכל מקרה הוא יעשה, כי כל מג"ש לבע"ב מלמד את זה בלי קשר לפסק"ת

לבי במערב כתב:ראה בפסקי תשובות (במערכתו בענין מצ"כ, בסוף ח"א (ע' תתקמא-ב)), שעורר כן...

ההוספה "וכמו כן בעוד כמה וכמה עניני מצוות, וכגון לשיטת הרמב"ם..." נראה שיש לדחותה בנקל.

סגי נהור כתב:

לבי במערב כתב:ראה בפסקי תשובות (במערכתו בענין מצ"כ, בסוף ח"א (ע' תתקמא-ב)), שעורר כן...

ההוספה "וכמו כן בעוד כמה וכמה עניני מצוות, וכגון לשיטת הרמב"ם..." נראה שיש לדחותה בנקל.

במה?

יל"ע ע"ז הדרך דין מי שנתחלפו לו תפילין דרש"י ודר"ת זב"ז בנרתיקיהן, ונמצא מניחן זה לשם חבירו.

באר בשדה כתב:יל"ע ע"ז הדרך דין מי שנתחלפו לו תפילין דרש"י ודר"ת זב"ז בנרתיקיהן, ונמצא מניחן זה לשם חבירו.

באשכול סמוך הובאו עתה ד' הגרמ"ש קליין שליט"א (בספרו ויקהל משה ח"ג ע' שסא (ה"ב)), דבכה"ג אכן לא יצא י"ח - מחמת חסרון הכונה.

כללות דבריו כמו"כ באותו סימן מתאימים לנדון בזה האשכול, להצריך ידיעה וכונה פרטית וברורה.

עושה חדשות כתב:ומש"כ הגר"ח דהעדר כוונת 'עומד לפני המלך' בתפילה חשיב מתעסק, אולי שייך ג"כ.

אכן, מפורש בדבריו שכוונה זו נדרשת גם להא דמצוות צריכות צריכות כוונה! עיי"ש.

אפשר וג"ז מכלל קפידת הנו"ב (קמא חיו"ד סי' צג) -

. . ק"ו בכוונת התפלה והמצות שיש בהם כמה עיקולי ופשורי וכמה חשש קיצוץ בנטיעות כאשר ראינו כ"ז במופת, פשיטא שיש לבטל שלא יכוין כלל ודי שעושה המצוה לשם מצוה.

שלא ידרש כמו"כ לכוונת פרטי המצות וגדריהן (הפשטיות), לבל יכריע ענינם בדעתו ויצא בהפסדו.

בנושאי האשכול דן לכף זכות בס' 'ים החכמה - תשע"ב' ע' קיד ואילך. יעו"ש.

עיקר יסודו שם (אות ל-לא) נסתר להדיא מהביה"ל סי' ס סוד"ה וכן הלכה.

בנו"ט להזכיר את חידושו של רבי חיים דהא דרק שני ברכות ראשונות בשמו"ע הכונה מעכבת אינו כולל כונה בכל הברכות דעומד לפני השכינה ,
על דרכו של הגר"ח בישוב פסקי הרמב"ם, כתב החזון איש על גליון ספר חידושי רבנו חיים הלוי כי דברי הגר"ח הם בגדר "אי אפשר". שכן לא ימלט האדם להרהר בלבו בשעת התפילה בדברים אחרים ומביא ראיה עיי"ש

ביליצר כתב:דהא דרק שני ברכות ראשונות בשמו"ע הכונה מעכבת

??

דמשק כתב:

ביליצר כתב:דהא דרק שני ברכות ראשונות בשמו"ע הכונה מעכבת

??

מתחיל ברוך אתה וחותם ברוך אתה מגן אברהם :-)

ונראה היינו טעמא, לכוון עניניהם בפרטות.

מנחת אשר - כללי המצוות ע' קעא:

לבי במערב כתב:בנושאי האשכול דן לכף זכות בס' 'ים החכמה - תשע"ב' ע' קיד ואילך. יעו"ש.

מדבריו שם (אות לד):
ולאלו הדברים יעלה, דבהעלם יתיר - שכלל אינו יודע עיקר הפסח ומצה - קלקלתו זוהי תקנתו וש"ד יוצא יד"ח. והוא מחודש.

דרומי כתב:אדרכן מילתא: כאשר יצא האדמור מחבד בקריאתו לזיכוי הרבים במצות תפילין (תשכ"ז), כתב לו הגר"י הוטנר מכתב ארוך שלכאורה יש לחשוש שהמניחים לפי תומם אינם יודעים בכלל את תוכן ה'תפילין' ואינם יודעים אפילו שיש פרשיות בתוך הבתים אלא חושבים שזה קופסאות בעלמא, וממילא אינם יוצאים י"ח. והיו חילופי מכתבים ארוכים בענין זה.

וע''ע פה מה שדן בזה ר' מנשה קליין עם יבדלחט"א ר' שלמה מילר - מגדולי תלמידי הגרא''ק:

https://tablet.otzar.org/pages/?&pagenum=22&book=606128