פורום אוצר החכמה

הוראות לצום תשעה באב לחולי קורונה מהגרש"א שטרן

מצ"ב מכתב מהרב שרלין ראו עמוד 4
ויעויי"ש ההלכות לגבי:
חולה מאומת שמרגיש מצויין
חולה מאומת שהבריא ועדיין חש חולשה
חולה מאומת מהגל הראשון שעדיין מרגיש משהו
מבוגרים בסיכון שעלולים לחלות בגלל חולשת הצום
הנמצא בבידוד בגלל חולה מאומת
.

הוראות לצום לחולי קורונה
נכתב בשיתוף ד"ר לוינגר

הוראות לצום מהרה"ג מיכה הלוי שליט"א רב העיר פתח תקוה

רק שאלה..איך יתכן שבחור בן חמש עשרה בריא וחזק שהוא חולה מאומת פשוט שלא צם..ומניקה ומעוברת צריכה שאלת חכם?
הרי מבחינת סכנה יש לפחות את אותם סיכונים בשניהם לפי כל הסטיסטיקות והתחזיות..הרי כמעט לא היה מקרה בעולם שבגיל כזה ללא שום מחלות רקע הגיע לידי סכנה..משא"כ נשים עוברות מעשים שבכל יום שמגיעים לידי סכנה בחוסר נוזלים וכדו'
שאלתי כמה מו"צ ולא קיבלתי תשובה ברורה בנושא
אשמח אם יחכמוני בזה..

לפענ"ד, הטעם הוא מפני שמדמין זה למחלות החולי־רע והטיפוס (ל"ע, רח"ל), והשו"ת ופס"ד שנכתבו בשעתן. ולא היא (מבחינת אחוזי התמותה ה"י, כמו גם מבחינת הסיכון לצעירים ומבוגרים).

לבי במערב כתב:ולא היא .

ברור.
אין הו"א.

הוראות לחולי קורונה לצום תשעה באב
מתןך קובץ מבית הלוי מבית מדרשו של הרב וואזנר זצ"ל מהגאון רבי משה שטיין שליט"א

תמיהות על כל ההוראות הנ"ל מחכ"א שליט"א הדגיש שאין זה כדי לחלוק על הרבנים המורים שליט"א אלא מה שיצא לו למעשה ..וכ"א יעשה כרבותיו בזה..

הרב גרוס שליט"א

עליך עיננו כתב:רק שאלה..איך יתכן שבחור בן חמש עשרה בריא וחזק שהוא חולה מאומת פשוט שלא צם..ומניקה ומעוברת צריכה שאלת חכם?
הרי מבחינת סכנה יש לפחות את אותם סיכונים בשניהם לפי כל הסטיסטיקות והתחזיות..הרי כמעט לא היה מקרה בעולם שבגיל כזה ללא שום מחלות רקע הגיע לידי סכנה..משא"כ נשים עוברות מעשים שבכל יום שמגיעים לידי סכנה בחוסר נוזלים וכדו'
שאלתי כמה מו"צ ולא קיבלתי תשובה ברורה בנושא
אשמח אם יחכמוני בזה..

התשובה היא מאוד פשוטה:
מי שע"פ תורה מוגדר כ"חולה" - פטור מן הצום מתקנת חכמים.
מי שע"פ תורה מוגדרת כ"מעוברת" ו/או "מניקה" - עדיין חייבת בצום כתקנת חכמים.

והשאלה היא האם "חולה א סימפטומטי" נחשב "חולה" על פי תורה.

עזריאל ברגר כתב:התשובה היא מאוד פשוטה:
מי שע"פ תורה מוגדר כ"חולה" - פטור מן הצום מתקנת חכמים.
מי שע"פ תורה מוגדרת כ"מעוברת" ו/או "מניקה" - עדיין חייבת בצום כתקנת חכמים.

והשאלה היא האם "חולה א סימפטומטי" נחשב "חולה" על פי תורה.

מסכים בהחלט לדבריך אבל ודאי הגדרה של "חולה" הוא גם ענין רפואי ואם לפי כל המומחים אין שום ספק אפי' רחוק של סכנה בצעירים ללא מחלות אין שום הגדרה בהלכה "לחולה מאומת" לא מצד חולה (אפי' שכך קוראים להם בעיתון..)ולא מצד סכנה..
וראיתי שבאמת רוב הרבנים מורים שחולה מאומת ללא שום תסמינים וחולשה צריכים לצום...

עליך עיננו כתב:תמיהות על כל ההוראות הנ"ל מחכ"א שליט"א הדגיש שאין זה כדי לחלוק על הרבנים המורים שליט"א אלא מה שיצא לו למעשה ..וכ"א יעשה כרבותיו בזה..

מסתברים דבריו.

עליך עיננו כתב:הרב גרוס שליט"א

מענין נראה שהוא מתייחס לקורונה ברצינות, מה האוירה בקהילותיו?

יש עוד סברא להקל ב"חולה מאומת" ולהחמיר במעוברות ומניקות, אלא שזוהי סיבה צדדית:
אם תקל במעוברות ומניקות - זוהי קולא לעולם.
ואם אתה מקל לחולים מאומתים - זוהי קולא לשנה זו בלבד.

עזריאל ברגר כתב:

עליך עיננו כתב:רק שאלה..איך יתכן שבחור בן חמש עשרה בריא וחזק שהוא חולה מאומת פשוט שלא צם..ומניקה ומעוברת צריכה שאלת חכם?
הרי מבחינת סכנה יש לפחות את אותם סיכונים בשניהם לפי כל הסטיסטיקות והתחזיות..הרי כמעט לא היה מקרה בעולם שבגיל כזה ללא שום מחלות רקע הגיע לידי סכנה..משא"כ נשים עוברות מעשים שבכל יום שמגיעים לידי סכנה בחוסר נוזלים וכדו'
שאלתי כמה מו"צ ולא קיבלתי תשובה ברורה בנושא
אשמח אם יחכמוני בזה..

התשובה היא מאוד פשוטה:
מי שע"פ תורה מוגדר כ"חולה" - פטור מן הצום מתקנת חכמים.
מי שע"פ תורה מוגדרת כ"מעוברת" ו/או "מניקה" - עדיין חייבת בצום כתקנת חכמים.

והשאלה היא האם "חולה א סימפטומטי" נחשב "חולה" על פי תורה.

ראו הנידון באשכול אחר: אכלו ושתו ואל תחושו לשום דבר