פורום אוצר החכמה

הנה על קלי צום מצד עצמו יש דיון, ואכמ"ל, והיו עוד שהחמירו בזה בט"ב יותר מאשר יוכ"פ מפני ששם הגדר "שביתת העשור" מאכילה, ואכמ"ל.

ומ"מ למקילים בכך, או כגון שמאד נצרכים (שסובל מאד, או מעוברות ומניקות), יל"ע האם מותר בכגון השנה, לקחת בשבת.
ויש לעיין מצד גדרי "הכנה", וגם מצד גדרי "תרופה".
אודה אם יש מי שבירר ענין זה שיחכימנו.

ב"ה.

מי שרוצה לקחת כדורים קודם הצום למניעת בחילות והקאות או להקלת הצום,
יערבם במאכל או במשקה ומתור לקחת בשבת [ועדיף אם אפשר לערב כבר מערב שבת]

נעתק מקובץ "מבית לוי" (חלק י"ג אות י"ד תשס"ה) שמעתי ממרן הרב וואזנר שליט"א.

ראיתי היום בעלים לתרופה שהרה"ג רבי שמאי גרוס שליט"א כותב שמותר לקחת בשבת את הקלי-צום.

ביתד החינמי של יום שלישי היה מודעה המתייחסת רק לדיני רפואה בשבת ואילו לדיני מכין משבת לחו"ל אין התייחסות.

רבינו הגרש"ד שליט"א בספרו [על ט"ב ביום א'] אוסר, ולא ביאר אי משום הכנה או משום רפואה,ואולי במהודרה החדשה בעזהשי"ת בקרוב, יבואר

לענד כתב:רבינו הגרש"ד שליט"א בספרו [על ט"ב ביום א'] אוסר, ולא ביאר אי משום הכנה או משום רפואה

אבל הוא מתיר ליקחם במוצ"ש בלי מים. וע"ע כאן.
מדובר שם על כדורים שנוטלם למניעת הקאה ביום הצום.

הכהן כתב:http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=49009&st=&pgnum=429

את העיקר לא ציינת, מאמרו של מחזה אליהו בקול התורה סא.

תלו פה מודעה שהגר"י נויברט היה מורה לאיסור

היכן תלו מודעה.

גימפעל כתב:היכן תלו מודעה.

מה זה משנה, בבית הכנסת השכונתי באיזור מגורי.

כתבת תלו פה מודעה

כהערת אגב,

חבל לקחת את הכדורים למיניהם שעוזרים בעיקר פסיכולוגית,
אני לקחתי בעבר כדורים, וגם ניסיתי את השיטה של הרב אסחייק (חיים בריאים כהלכה) ואין מה להשוות.
עדיף לעיין שם, אבל למי שרוצה בתמצות: ביומיים האחרונים לפני הצום לאכול בריא (כולל המנעות ממילוי הכרס ומסוכר וקמח לבן וכו') ולשתות כ 20 כוסות מים ליום וכמאה גרם חלבון ליום. (אפשר לראות כמות חלבונים ל100 גר' על האריזה). כל זה לאדם במשקל רגיל (בסביבות השבעים ק"ג). אם יותר צריך יותר עיי"ש.

רק לקראת מוצאי הצום מתחילים להרגיש קצת הרגשה של צום...

לגבי קלי צום, שהעירו כאן שיש בעיה מצד עצמו, אינני יודע מה הבעיה, ואם הכוונה שזה מבטל ענין הקושי בצום, או העינוי, כולי האי ואולי, תשאל נא את כל המשתמשים בפלאים האלו האם היה שוה ההוצאה הכספית הזו? וגם אם כן, בודאי שזה רק מיקיל קצת.

דבר נוסף, אדרבה, יש לומר שלטעם שענין אכילה בערב יוה"כ שיהיה לו כוח לצום אז יש בכך עניין מצוה של אכילה בתשיעי לקחת קלי צום.

ודבר מעניין מצאתי בחידושי האדר"ת, אינני זוכר כעת היכן, זה רשום אצלי, שמחדש שלטעם הנ"ל י"ל שגם בערב תשעה באב יהיה ענין מצות אכילה בערב ט"ב, ובודאי חידוש לומר שמקיים המצוה ממש, אבל, יש טעם גדול בדבר לומר שענין מצות אכילה בערב יוה"כ מקיימים גם באכילה בערב ט"ב.

אהרון 37 כתב:לגבי קלי צום, שהעירו כאן שיש בעיה מצד עצמו, אינני יודע מה הבעיה, ואם הכוונה שזה מבטל ענין הקושי בצום, או העינוי, כולי האי ואולי, תשאל נא את כל המשתמשים בפלאים האלו האם היה שוה ההוצאה הכספית הזו? וגם אם כן, בודאי שזה רק מיקיל קצת.

דבר נוסף, אדרבה, יש לומר שלטעם שענין אכילה בערב יוה"כ שיהיה לו כוח לצום אז יש בכך עניין מצוה של אכילה בתשיעי לקחת קלי צום.

ודבר מעניין מצאתי בחידושי האדר"ת, אינני זוכר כעת היכן, זה רשום אצלי, שמחדש שלטעם הנ"ל י"ל שגם בערב תשעה באב יהיה ענין מצות אכילה בערב ט"ב, ובודאי חידוש לומר שמקיים המצוה ממש, אבל, יש טעם גדול בדבר לומר שענין מצות אכילה בערב יוה"כ מקיימים גם באכילה בערב ט"ב.

חבל שאתה מגיב ללא קריאת הנושא, הנידון כאן הוא בשבת ערב ת"ב.

גימפל

קראתי את ההודעה של פותח האשכול, הוא מתייחס בראשית דבריו לפני הנושא המיוחד בנטילת קלי צום בשבת מצד הכנה בשבת, לענין נטילת קלי צום בפני עצמו גם בלי קשר לנטילה בשבת, הוא כותב שגם בזה יש מקום דיון, ועל זה התייחסתי.

האם במוצר טבעי כגון שקדייה, ג"כ יש השאלה של מכין ?