פורום אוצר החכמה

האם לאה נהגה כראוי בזה שלא התנגדה להכנס לחופת יעקב? האם היתה חייבת בכיבוד הורים? פקו"נ?
(וכמדומני שמצינו במדרש שאמר לה יעקב רמאית בת רמאי וכו' אך לכאורה אין זה עונה על השאלה).

רעיון מוסרי בלבד: ללמדך שבמצוות אדם צריך לחשוב על עצמו קודם לזולתו.

אולי היה כאן צד של פיקוח נפש, שחששה לאה שלבן ירצח אותה על רקע מה שמכונה בימינו "כבוד המשפחה", ראה "לֹא יֵעָשֶׂה כֵן בִּמְקוֹמֵנוּ לָתֵת הַצְּעִירָה לִפְנֵי הַבְּכִירָה" (בראשית כט, כו).

לי פשוט (למרות דברי חז"ל: "רמאית בת רמאי") כי לא ללאה ולא לרחל היה צד של החלטה בעניין, ולכן לא בא אליהן יעקב בטענות (שאם לא כן, מדוע לא פנה אל רחל בטענה: "מדוע מסרת את הסימנים לאחותך?"). ההפתעה אצל רבקה, כשעבד אברהם מבקש: "אל תאחרו אותי", ולבן אומר: "נקרא לנערה ונשאלה את פיה".

לייטנר כתב:לי פשוט (למרות דברי חז"ל: "רמאית בת רמאי") כי לא ללאה ולא לרחל היה צד של החלטה בעניין, ולכן לא בא אליהן יעקב בטענות (שאם לא כן, מדוע לא פנה אל רחל בטענה: "מדוע מסרת את הסימנים לאחותך?"). ההפתעה אצל רבקה, כשעבד אברהם מבקש: "אל תאחרו אותי", ולבן אומר: "נקרא לנערה ונשאלה את פיה".

כי הוא ידע שעשתה זאת לש"ש ומ"מ הרי לאה יכלה להתנגד.

אוהב אוצר כתב:רעיון מוסרי בלבד: ללמדך שבמצוות אדם צריך לחשוב על עצמו קודם לזולתו.

בשבת עיינתי וראיתי שבערך כיוונתי לדברי ה'מעם לועז' שכתב שאמרה לו 'וכי לא לקחת את הברכות במרמה מעשיו'? גם אני וכו'

הוא המדרש שרמזתי אליו.

יתכן שהטענה של 'לא ייעשה כן במקומנו היא אכן טענה חזקה וזכותה להינשא לו לפני רחל.

יש המפרשים שהסימנים שבין רחל ללאה היו הלכות של חלה נידה והדלקת הנר , ורחל פשוט לימדה את ההלכות האלו את לאה ולאה כלל לא ידע שאלו סימנים וכלל לא ידעה שרחל עושה איתה איזה חסד אלא חשבה שכך סוכם מראש שהיא נשאת ליעקב, ולכן גם אמרה המעט קחתך את אישי ולקחת גם את דודאי בני.

רחמים כתב:יש המפרשים שהסימנים שבין רחל ללאה היו הלכות של חלה נידה והדלקת הנר , ורחל פשוט לימדה את ההלכות האלו את לאה ולאה כלל לא ידע שאלו סימנים וכלל לא ידעה שרחל עושה איתה איזה חסד אלא חשבה שכך סוכם מראש שהיא נשאת ליעקב, ולכן גם אמרה המעט קחתך את אישי ולקחת גם את דודאי בני.

כבר הוזכר באשכול אחר, מ"מ וכי לאה לא ידעה שההסכם היה על נישואי רחל?!

יאיר כתב:

לייטנר כתב:לי פשוט (למרות דברי חז"ל: "רמאית בת רמאי") כי לא ללאה ולא לרחל היה צד של החלטה בעניין, ולכן לא בא אליהן יעקב בטענות (שאם לא כן, מדוע לא פנה אל רחל בטענה: "מדוע מסרת את הסימנים לאחותך?"). ההפתעה אצל רבקה, כשעבד אברהם מבקש: "אל תאחרו אותי", ולבן אומר: "נקרא לנערה ונשאלה את פיה".

כי הוא ידע שעשתה זאת לש"ש ומ"מ הרי לאה יכלה להתנגד.

לא הבנתי.
הכי חשב שלאה לא עשתה זאת לש"ש? הרי ידע שגם לאה לא נתכוונה אלא שלא להינשא לאותו רשע - עשיו!

יאיר כתב:מ"מ וכי לאה לא ידעה שההסכם היה על נישואי רחל?!

מנין לה לדעת מה סיכם יעקב עם לבן, הרי נחשבו לו *כנוכריות, וכלל לא שאל את דעתן לפני שסיכם עם יעקב שיתן לו את בתו. ואדרבא מסתבר שנתן את הבכירה לפני הצעירה.

*בראשית פרק לא, טו: הלוא נכריות נחשבנו לו כי מכרנו ויאכל גם אכול את כספנו:

עיקר השאלה על רחל שמסרה הסימנים, ולכאורה הֵפֵרָה בזה את אמון יעקב.

ראה

לות