פורום אוצר החכמה

האם יש עבירה גדולה יותר בלבישת טפח על טפח שעטנז מאשר אם היה רק חצי טפח על חצי טפח - מסתמא לא אבל אולי יהיה למישהו מקורות בענין

לגבי הנאה גמורה כמו אכילת חלב ועריות נפסק דלא שייך לא מתכוון משום סברת שכן נהנה, ולכאורא גם לגבי בגד גדול שיש בו הנאת לבישה י''ל שכן נהנה ולא יהיה שייך לא מתכוון אבל בבגד קטן רק במתכוון יהיה איסור אבל בלא מתכוון לא כיון שאין בו הנאה גמורה.
אבל יש לדחות ממה שאמרו שמוכרי כסות לובשים שעטנז כיון שלא מתכוונים להנאת לבישה מוכח שכל הנאת לבישה אפילו בבגד גדול לא נחשבת להנאה גמורה כחלב ועריות.

ועוד שאיסור שעטנז לא תלוי בגודל הבגד אלא אלא בכל שהוא תערובת נאסר כל הבגד כמבואר ברמב"ם הלכות כלאים פרק י הלכה ה וז''ל: הכלאים אין לו שיעור אפילו חוט כל שהוא של צמר בבגד גדול של פשתן או של פשתן בצמר אסור.

אומנם מסתבר שבגד שהוא פחות משלוש על שלוש לעניים ומשלושה על שלושה לעשירים אינו נחשב כלל בגד ואין בו איסור לבישה כלל.

וחקירה דומה יש לחקור בבגד של מצווה כמו ציצית האם יש יותר מצווה בבגד גדול מבגד קטן כאשר בשניהם יש שיעור חיוב הטלה לכל הדעות וגם בזה מסתבר שאין הבדל בגודל המצווה.

שאלה כזאת שנכתבת בפורם זה אומר שהיא "שאלה גדולה" שקשה לענות עליה

מלכים א ב כ-כב.