פורום אוצר החכמה

האם יש מקור נאמן למה שמצאתי שכל ביאת גוי נקרא זנות וזימה ואפילו עם אשתו?

מענין, היכן מצאת?
אולי בדרך האפשר בלבד, הכוונה היא שמכיון שהוא לא מקיים מצוה בזה ממילא הכל להנאתו ואז יש בזה משום זנות.

זו לא שיטת ר"ת בתוס' כתובות (ג:)?

שיטת ר"ת היא שביאת גוי על אשת איש ישראל אינה אוסרת אותה על בעלה כי ביאת גוי כביאת בהמה.

ומינה. זיל בתר טעמא.

לא הבנתי. וכי ביאת בהמה היא ביאת זנות בבהמה אחרת (שעל כך היתה השאלה- ביאת גוי על אשתו) היא הרי מופקעת מעצם הדיון

לפי מה שהבנתי מהשואל, זאת בדיוק הכוונה. שביאותיהן הן הפקר וחסרות משמעות, וכזנות בעלמא.
ולאו דווקא גדר זנות האוסר לכהונה וכה"ג, וכדאמרינן בעלמא אאעבב"ז, שבודאי אם אכן יעשה בעילתו
בעילת זנות אין הכוונה שנאסרת לכהונה משום כך (לרוב תנאי לבד מר"א ביבמות נט:).

הבנתי. ייש"כ

ר_חיים_הקטן כתב:האם יש מקור נאמן למה שמצאתי שכל ביאת גוי נקרא זנות וזימה ואפילו עם אשתו?

כפשוטו מה שכתבת מנוגד להלכה שהרי גם בהם נא' ודבק באשתו וכו' ומינה ילפינן איסור עריות בהו.
מה שכן - בתור עם הדומה לחמור כל מעשיהם מעשה בהמה. אבל זנות לא. [ואם כך היה היו מתחייבים עלי' מיתה]

האם שי' ר"ת היא קולא גם בנוגע למשכב זכור, או רק לגבי איסורי ביאה של כעין אישות?

עושה חדשות כתב:האם שי' ר"ת היא קולא גם בנוגע למשכב זכור, או רק לגבי איסורי ביאה של כעין אישות?

היא נאמרה רק בענייני איסורי ביאה כעין אישות דזיל בתר טעמא

עושה חדשות כתב:האם שי' ר"ת היא קולא גם בנוגע למשכב זכור, או רק לגבי איסורי ביאה של כעין אישות?

כמדומה בבית הלוי באר שאין כאן קנאה דבעל כלפי בועל, וגם בל"ז פשיטא שנאמר רק לגבי א"א

גוראריה כתב:

ר_חיים_הקטן כתב:האם יש מקור נאמן למה שמצאתי שכל ביאת גוי נקרא זנות וזימה ואפילו עם אשתו?

כפשוטו מה שכתבת מנוגד להלכה שהרי גם בהם נא' ודבק באשתו וכו' ומינה ילפינן איסור עריות בהו.
מה שכן - בתור עם הדומה לחמור כל מעשיהם מעשה בהמה. אבל זנות לא. [ואם כך היה היו מתחייבים עלי' מיתה]

צדקו דבריו, ויש להוסיף שהרי נאסר להם ביאה שלא כדרכה כיון שאי"ז ודבק באשתו, ומוכח שכל ביאה בהו זה כן ודבק.