פורום אוצר החכמה

בגמרא בקידושין דף לא ע"א מובאת דעת רבי יהודה דאמר: "סומא פטור מן המצות". ובספר "שדי חמד " מביא דעות ראשונים הסוברים שלשיטת רבי יהודה שסומא פטור מן המצות - אזי סומא פטור גם ממצוות לא תעשה ומותר בכל התורה כולה.

והנה, ידוע שאדם שכופין ומאיימין עליו במיתה אם לא יעבור על אחת מג' עבירות (גילוי עריות שפיכות דמים ועבודה זרה) דינו: "יהרג ולא יעבור".

ושמעתי להקשות דלפי השיטות שמביא השדי חמד, הפוטרות סומא אף ממצוות לא תעשה - אזי יאמר עצה לכל מי שכופין אותו לעבור על אחת מג' עבירות, שיסמא עצמו ויכול לעבור מדינא על כל העבירות, ולא יצטרך למסור את נפשו על כך ולההרג?

ותירץ לי ת"א אחד זצ"ל עפ"י דברי האור שמח והחלקת יואב שאף קטן שפטור מכל התורה מ"מ הוא חייב בז' מצוות מדין מדבר כעכו"ם וא"כ לא גרע סומא.

אשמח אם מישהו יכול למצוא לי האור שמח והחלקת יואב הנ"ל

זכורני שיש מהר"ש קלוגר שמותר לחלל שבת כדי לא להתעוור

א. מהכ"ת שהוא הדין ראה ונסתמא, ויתכן בהחלט שאיירי דוקא במי שלא ראה מאורות מימיו.
ב. יש לעיין אם יש על הנאנס חיוב לקדש שם שמים, וחייב למסור את נפשו מדין חובת קידוש השם.
ג. זכור לי שאין זה אור שמח אלא הראשונים בב"ק.

בברכה המשולשת כתב:זכורני שיש מהר"ש קלוגר שמותר לחלל שבת כדי לא להתעוור

בהגהות חכמת שלמה לשו"ע או"ח סי' שכ"ח סעי' מ"ו, וכמדומני שראיתי פעם מי שתמה מאד על דבריו ודחאו בשתי ידים אך איני זוכר כעת מי זה היה.

כתונת_פסים כתב:ב. יש לעיין אם יש על הנאנס חיוב לקדש שם שמים, וחייב למסור את נפשו מדין חובת קידוש השם.

פשוט שמותר להציל עצמו בכל מה שיכול, ואף מה שנסתפק במ"ב אם מותר לחלל שבת להצילו - חידוש הוא.

כתונת_פסים כתב:א. מהכ"ת שהוא הדין ראה ונסתמא, ויתכן בהחלט שאיירי דוקא במי שלא ראה מאורות מימיו.
ב. יש לעיין אם יש על הנאנס חיוב לקדש שם שמים, וחייב למסור את נפשו מדין חובת קידוש השם.
ג. זכור לי שאין זה אור שמח אלא הראשונים בב"ק.

א. דבריך יפים אך הוכח זאת.
ג. אמנם הראשונים (מאירי ריטב"א) ועוד בקידושין מדברים על השיטות לפטור סומא לגמרי ממצוות. אך האו"ש אינו מתייחס לכך אלא ליוב קטן בז' מצוות.

כתונת_פסים כתב:א. מהכ"ת שהוא הדין ראה ונסתמא, ויתכן בהחלט שאיירי דוקא במי שלא ראה מאורות מימיו.

בתוס' מגילה כ"ד ע"א בד"ה מי שלא ראה מפורש דה"ה ראה ונסתמא.

דניאל כתב:

בברכה המשולשת כתב:זכורני שיש מהר"ש קלוגר שמותר לחלל שבת כדי לא להתעוור

בהגהות חכמת שלמה לשו"ע או"ח סי' שכ"ח סעי' מ"ו, וכמדומני שראיתי פעם מי שתמה מאד על דבריו ודחאו בשתי ידים אך איני זוכר כעת מי זה היה.

הלא גמרא מפורשת שמותר לחלל שבת על עין שמרדה, כי שורייני דעינא באובנתא דליבא תלו.

אפרקסתא דעניא כתב:

דניאל כתב:

בברכה המשולשת כתב:זכורני שיש מהר"ש קלוגר שמותר לחלל שבת כדי לא להתעוור

בהגהות חכמת שלמה לשו"ע או"ח סי' שכ"ח סעי' מ"ו, וכמדומני שראיתי פעם מי שתמה מאד על דבריו ודחאו בשתי ידים אך איני זוכר כעת מי זה היה.

הלא גמרא מפורשת שמותר לחלל שבת על עין שמרדה, כי שורייני דעינא באובנתא דליבא תלו.

רואים שלא עיינת במהרש"ק, הוא מדבר שם במפורש באופן שאין פיקוח נפש.

אלישר כתב:בגמרא בקידושין דף לא ע"א מובאת דעת רבי יהודה דאמר: "סומא פטור מן המצות". ובספר "שדי חמד " מביא דעות ראשונים הסוברים שלשיטת רבי יהודה שסומא פטור מן המצות - אזי סומא פטור גם ממצוות לא תעשה ומותר בכל התורה כולה.

והנה, ידוע שאדם שכופין ומאיימין עליו במיתה אם לא יעבור על אחת מג' עבירות (גילוי עריות שפיכות דמים ועבודה זרה) דינו: "יהרג ולא יעבור".

ושמעתי להקשות דלפי השיטות שמביא השדי חמד, הפוטרות סומא אף ממצוות לא תעשה - אזי יאמר עצה לכל מי שכופין אותו לעבור על אחת מג' עבירות, שיסמא עצמו ויכול לעבור מדינא על כל העבירות, ולא יצטרך למסור את נפשו על כך ולההרג?

ותירץ לי ת"א אחד זצ"ל עפ"י דברי האור שמח והחלקת יואב שאף קטן שפטור מכל התורה מ"מ הוא חייב בז' מצוות מדין מדבר כעכו"ם וא"כ לא גרע סומא.

אשמח אם מישהו יכול למצוא לי האור שמח והחלקת יואב הנ"ל

עי' פה הערה 36-44
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.p ... 7%9E%D7%90

מצו"ב מש"כ בהאי עניינא בעבר: