בדיני נישואין

[תמים.]

שאלה קטנה בדין מצות עונה

לביה"ל סי' ר"מ שנראה שפוסק לדינא פעמיים בשבוע ללומדים בקביעות, יל"ע הב"ע, דהא אם מרמזת אזי יש חיוב גם יותר מפעמיים כמבואר בשו"ע תחילת סי' ר"מ. ואי לא מרצה או מרמזת אז מובן מאליו שלא נתעוררה אצלה ענין זה והוי לכאו' כמחילה, היינו אם היה שואל אותה באותה שעה האם את מוחלת מסתמא הייתה מסכימה שכן לא התעוררה לד"ז עתה וממילא לא אכפת ליה למחול [ולשון המ"ב סק"ב "ולא יבטל עונתה אלא מדעתה כשהיא מוחלת לו וכבר קיים מצות פו"ר"]
ואם יש מחילה אזי יש ענין למעט לכאו' אם אין צורך.
ומאידך אולי הצורה הנורמלית והרצויה עפ"י תורה, שיהיה הוא מעורר לפי זמני עונה, ת"ח בזמנו וטיילים לפי זמנן וכו', וזה עיקר המצוה, ואין לבקש שתמחל אא"כ יש צורך אמיתי בדבר, אבל עיקר המצוה הוא כן לעורר אצלה הרצון.
ובאמת במ"ב שם סק"ו כ' "ואל יאמר אדם אעשה עצמי כת"ח כי כתיב ועונתה לא יגרע [מ"א בשם הקנה] ור"ל להפקיע העונה שלא ברשותה אבל ברשותה תבוא עליו ברכה [פמ"ג]"
נראה כצד הראשון דבכל גווני יש ענין לנסות לקבל מחילתה ולקיים המצוה כת"ח פ"א שבוע וצ"ת.

[דניאל]

בחכמת אדם קכ"ח י"ט כותב שלא העתיק חיובי העונה כי העיקר לפי רצונה

[אוצר החכמה]

לענ"ד הפרטים עליהם נסובה השאלה הם משתנים מאדם לאדם ומסוג הדברים שא"א לתת עליהם תשובה כללית אלא כל מקרה לפי עניינו והם דברים המסורים להבנתו של אדם או נמסרים מפה לפה.

[יאיר]

כוונת פותח האשכול ברורה. "תמים תהיה עם ה' אלקיך".

[אוצר החכמה]

לא הבנתי מה כתבת. לא חשדתי בפותח האשכול שאין כוונתו בתמימות רק נראה לי שזה מסוג הדברים שאין מה לדון עליהם כאן לדקותם והשתנות עניינם לפי המציאות ופרטיה.

[יאיר]

פותח האשכול בודק את הגבולות (או רומז משהו) בעקבות אותו אשכול על השונמית...וד"ל.

[חכם באשי]

יאיר,
לא יפה לחשוד בכשרים. כל ניק חדש הוא בחזקת כשרות עד שיווכח אחרת.
אולי פשוט ל'תמים' לא נעים לשאול מישהו פנים אל פנים והוא מעלה את שאלתו כאן לפורום, שמא ייענה.
היו אשכולות בעייתים לא פחות ואף אחד לא חשד את פותחיהם במשהו לא כשר.

[יאיר]

ברור. אבל העיתוי כ"כ 'מוצלח'...