פורום אוצר החכמה

דעת המנחת חינוך דהנוטע אילן בעציץ בבית המקדש, לוקה רק אם הוא נקוב [ויש שנסתפקו שמא לוקה אף באינו נקוב, עיין שו"ת מנחת שלמה קמא סי' מ עמוד רנח].
האם לדעת המנ"ח לוקה אף המעביר, כמו המעביר עציץ נקוב בכרם לגבי כלאים?

תלוי בכלל אם נקטינן דחד נינהו.

הרב בן הרב כתב:תלוי בכלל אם נקטינן דחד נינהו.

לא הבנתי.

בכלאים האיסור הוא הוספת אחד במאתים, במקדש האיסור הוא נטיעה דוקא דבעי על זה ט"ו יום.

תוכן כתב:בכלאים האיסור הוא הוספת אחד במאתים, במקדש האיסור הוא נטיעה דוקא דבעי על זה ט"ו יום.

מנין לך שיעור זה? במנ"ח איתא להדי' דלוקה אף אם נטע ומיד עקר את הנטיעה.

במנחת שלמה שציינת כתב שיש להסתפק אולי עובר על הלאו גם מי שנוטע בעציץ שאינו נקוב, דזיל בתר טעמא שכן היו עושים בבתי עבודה זרה לקבץ האנשים, וא"כ כיון שגורם שיהיה עץ מה לי אם יונק מה לי אם אינו יונק. ואולי לדבריו יש גם צד קולא שאף שכשמעביר עציץ נקוב הוא יונק מקרקע העזרה, מ"מ הרי הוא לא הניח את העציץ, ולא גרם שיתקבצו האנשים.
אך לפי המנ"ח שהכל תלוי ביניקה מדוע שלא יעבור על הלאו אף המעביר עציץ נקוב.

איש רגיל כתב:

תוכן כתב:בכלאים האיסור הוא הוספת אחד במאתים, במקדש האיסור הוא נטיעה דוקא דבעי על זה ט"ו יום.

מנין לך שיעור זה? במנ"ח איתא להדי' דלוקה אף אם נטע ומיד עקר את הנטיעה.

אמרתי כן מסברא.