פורום אוצר החכמה

כתב המבי"ט וז"ל ולכך לא נצטוית האשה במצות שהזמן גרמא, מפני קדימת הזמן שקדם בריאת אדם ליצירת חוה (בית אלוקים שער התפילה פרק יד).
מה מקור הדברים וביאורם?

אחר העיון מעט נראה דר"ל שהנקבה נכללת בזכר. אבל אני מחכה ומצפה לשמוע דעת החכמים דפה.

המבי''ט מאריך שם שכל תפיקדה של האישה להיום לעזר לאדם להגיע לתיקונו, והראיה הגדולה לכך היא זה שנבראת אחריו ורק לאחר שהתעורר הצורך בה ובעצם בלא זה לא היתה נבראת כלל. וכיון שכך נפטרה ממצוות עשה שהזמן גרמן כדי שתהיה פנויה למלא את תפקידה הרם.

רחמים כתב:המבי''ט מאריך שם שכל תפיקדה של האישה להיום לעזר לאדם להגיע לתיקונו, והראיה הגדולה לכך היא זה שנבראת אחריו ורק לאחר שהתעורר הצורך בה ובעצם בלא זה לא היתה נבראת כלל. וכיון שכך נפטרה ממצוות עשה שהזמן גרמן כדי שתהיה פנויה למלא את תפקידה הרם.

אבל לא ברור לשיטתך למה מצא לנכון המביט להביא את הראיה הזו דוקא לעניין מ"ע שהז"ג.

אולי יש פה עומק כזה:
הזמן הוא דבר גשמי ומחודש שנברא בבריאת העולם, וממילא אפשר לומר שמצוות שלולא שיבוא הזמן לא יתחייב האדם לקימן הן מצוות שכל הצורך בקיומן הוא השלמת העולם הגשמי אבל לולא העולם הגשמי לא היה זמן וממילא לעולם לא היו מקימים את אותן מצוות, מוכח שאין צורך בהן ללא העולם הזה.
לאומת זאת מצוות שיש חיוב לקימן גם ללא קשר לזמן הרי תועלת תיקונם הוא הכרחי עכ''פ.
ומעתה י''ל שגבר שנברא כדי להשלים את עצמו בעולם הזה, מוכרח שיקיים מצוות שקשורות לעולם הזה, כי בשבילו הן מיועדות, אבל אשה, שאם לא הגבר כלל לא היתה נבראת, נמצא שאין לה צורך בתיקון שפועלות המצוות שקשורות בעולם הזה, ורק מצוות שעכ''פ חייבות להתקיים גם בלא קשר לעולם הזה האשה חייבת והן המצוות שלא הזמן גרמן.