פורום אוצר החכמה

כידוע מצוות פריה ורביה הוא בלידת בן ובת ולאחר שיש לאדם בן ובת יש עליו חיוב של לערב על תנח ידך וצריך להמשיך בפריה ורביה.
ויש לברר האם בלידת בן שלישי ויותר האם יש בזה 'מצוה קיומית מדאורייתא'' של פריה ורביה, או שיש בזה רק מצוה דרבנן של לערב אל תנח את ידך, אשמח לקבל מקורות בשאלה זו.

לכאורה יש לדון בזה מצד הנידון המפורסם אם שייך לעשות מצוה פעמיים.

אחר שקיום המצווה הוא לא חד-פעמי בעת ההולדה, אלא זו מצוה נמשכת המתקיימת במציאות בן ובת בעולם (דהא במתו לא יצא יד"ח), נראה שאין זה נוגע לקיום מצוה פעמיים. הלא הוא מקיים ועומד כל הזמן.

ברזילי כתב:אחר שקיום המצווה הוא לא חד-פעמי בעת ההולדה, אלא זו מצוה נמשכת המתקיימת במציאות בן ובת בעולם (דהא במתו לא יצא יד"ח), נראה שאין זה נוגע לקיום מצוה פעמיים. הלא הוא מקיים ועומד כל הזמן.

אינני יודע אם חילוקך נכון אבל בלא"ה דברי היו רק לעור את הלב כי גם מי שעושה מצוה פעמיים איננו מקיים ב' מצוות.

ז"ל הרמב"ם (פט"ו מאישות הל' ט"ז) אף על פי שקיים אדם מצוות פרייה ורבייה הרי הוא מצווה מדברי סופרים שלא ייבטל מלפרות ולרבות כל זמן שיש בו כוח שכל המוסיף נפש אחת בישראל כאילו בנה עולם, ע"כ. ומסתבר שאילו היה מקיים פריה ורביה מה"ת כמצווה קיומית היה הרמב"ם מציין זאת.

בן החבורה כתב: ומסתבר שאילו היה מקיים פריה ורביה מה"ת כמצווה קיומית היה הרמב"ם מציין זאת.

לא שמעתי מעולם שהרמב"ם יזכיר מצוות קיומיות.