פורום אוצר החכמה

שמעתי שהגר"א אמר ללמוד ספר זה, האם הדרכתו התקבלה, אצל תלמידיו ובישיבת וולוזין?

השאלה שבכותרת אינה תואמת את השאלה שבתוכן, כי אפילו אם ההדרכה נתקבלה בימיו ובוולוז'ין עדיין אין להסיק מזה על ימינו

כאן
http://www.otzar.org/aspcrops/162830_250_1630653929-30102013.asp

יישר כח.

האם גם הגר"א מדבר רק על שער הראשון או על הספר כולו?

כל הספר- ואדוננו הגר"א כותב שהוא קודש קדשים ועיקרי אמונת ישראל תלויים בו

אם כן הוא אשר דיברנו, הגר"א לדודו הורה ללמוד את כל הספר והגר"י לוונשטיין לדורו הורה ללמוד שער הראשון

אצלנו לומדים הכל, כהוראת אדוננו הגר"א

"חובה"?

הגר"א אמר שחובה גם ללמוד מעשה בראשית ומעשה מרכבה...

יאיר כתב:הגר"א אמר שחובה גם ללמוד מעשה בראשית ומעשה מרכבה...

לימוד מעשה בראשית ומעשה מרכבה היא חובה פשוטה יותר, כיון שזה חלק מהתורה [דבר גדול, מעשה מרכבה (סוכה כח.)], אך ספר הכוזרי אינו חלק מהתורה, והחובה ללומדו יכולה לנבוע רק מהתועלת שתצא ממנו.

חרבונה כתב:

יאיר כתב:הגר"א אמר שחובה גם ללמוד מעשה בראשית ומעשה מרכבה...

לימוד מעשה בראשית ומעשה מרכבה היא חובה פשוטה יותר, כיון שזה חלק מהתורה [דבר גדול, מעשה מרכבה (סוכה כח.)], אך ספר הכוזרי אינו חלק מהתורה, והחובה ללומדו יכולה לנבוע רק מהתועלת שתצא ממנו.

ספר הכוזרי אינו חלק מהתורה????????????????????????

בברכה המשולשת כתב:

חרבונה כתב:

יאיר כתב:הגר"א אמר שחובה גם ללמוד מעשה בראשית ומעשה מרכבה...

לימוד מעשה בראשית ומעשה מרכבה היא חובה פשוטה יותר, כיון שזה חלק מהתורה [דבר גדול, מעשה מרכבה (סוכה כח.)], אך ספר הכוזרי אינו חלק מהתורה, והחובה ללומדו יכולה לנבוע רק מהתועלת שתצא ממנו.

ספר הכוזרי אינו חלק מהתורה????????????????????????

לא התנסחתי נכון, ואבהיר את כוונתי. כפי שכבודו מבין שיש הבדל בין המאירי ליורה דעה. היינו, אדם שלא למד מעולם את ספרי המאירי לא ייחשב לו כחסרון בלימוד התורה, כיון שאין מחוייבות ללמוד את כל שיטות הראשונים [כמבואר באג"מ], אך אדם שלא למד מעולם חלק יו"ד החסיר חלק נכבד מלימוד התורה.
כך גם בנדון דידן. מעשה מרכבה הוא חלק מהתורה שחובה ללומדו. אך הכוזרי הוא דעת אחד מהראשונים, שניתן לעבור את החיים מבלי ללמוד את דבריו.

אוהב אוצר כתב:חובה גמורה!

מה משמעותה של הודעה זו?
היא מזכירה לי הודעה דומה: viewtopic.php?f=17&t=15735#p147824

חרבונה כתב:אך הכוזרי הוא דעת אחד מהראשונים, שניתן לעבור את החיים מבלי ללמוד את דבריו.

אדוננו הגר"א אמר עיקרי אמונת ישראל תלויים בו, כאמור. ולכן שאני.

בברכה המשולשת כתב:

חרבונה כתב:אך הכוזרי הוא דעת אחד מהראשונים, שניתן לעבור את החיים מבלי ללמוד את דבריו.

אדוננו הגר"א אמר עיקרי אמונת ישראל תלויים בו, כאמור. ולכן שאני.

דעת הגאון שהדרך הטובה ביותר ללימוד עיקרי אמונת ישראל, היא ע"י לימוד ספר הכוזרי, אך יש הרבה מגדולי ישראל הסוברים שיש דרכים טובות יותר.
ומשכך, חזרנו לנקודה הקודמת, שיש חובה על כל אדם ללמוד את כל חלקי התורה, אך אין חובה ללמוד את כל שיטות הראשונים בכל חלק וחלק.

חרבונה כתב:דעת הגאון שהדרך הטובה ביותר ללימוד עיקרי אמונת ישראל, היא ע"י לימוד ספר הכוזרי, אך יש הרבה מגדולי ישראל הסוברים שיש דרכים טובות יותר.

ויש הרבה מגדולי ישראל הסוברים ש"אמונה" אין ללמוד כלל אלא להאמין גרידא, אלא שפותח האשכול לא שאל על דעת שאר גדולי ישראל אלא על דעת הגר"א, אך הכותרת בהחלט מטעה (וכמו שכבר רמז 'אוהב אוצר' בציניות)

בן החבורה כתב:

חרבונה כתב:דעת הגאון שהדרך הטובה ביותר ללימוד עיקרי אמונת ישראל, היא ע"י לימוד ספר הכוזרי, אך יש הרבה מגדולי ישראל הסוברים שיש דרכים טובות יותר.

ויש הרבה מגדולי ישראל הסוברים ש"אמונה" אין ללמוד כלל אלא להאמין גרידא

לזה נתכוונתי כשכתבתי 'יש הרבה מגדולי ישראל הסוברים שיש דרכים טובות יותר', ולא כתבתי 'יש הרבה מגדולי ישראל הסוברים שיש ספרים טובים יותר'.

בן החבורה כתב:

חרבונה כתב:דעת הגאון שהדרך הטובה ביותר ללימוד עיקרי אמונת ישראל, היא ע"י לימוד ספר הכוזרי, אך יש הרבה מגדולי ישראל הסוברים שיש דרכים טובות יותר.

ויש הרבה מגדולי ישראל הסוברים ש"אמונה" אין ללמוד כלל אלא להאמין גרידא, אלא שפותח האשכול לא שאל על דעת שאר גדולי ישראל אלא על דעת הגר"א, אך הכותרת בהחלט מטעה (וכמו שכבר רמז 'אוהב אוצר' בציניות)

ראה בעניין את דברי החידושי הרי"ם בספר הזכות: