פורום אוצר החכמה

אם יש יהודי שמאמין בשלום והוא הולך למדינה שכנה או לאמריקה ואירופה ואומר לה שתלחץ על מדינת ישראל לוותר על חלקי ארץ תמורת שלום האם יש לאדם זה דין מוסר? כמו כן אירגון שמדווח לגויים היכן בונים ביהודה ושומרון, האם גם לו יהיה דין מוסר

יש לו דין של שלמה המלך שנתן משטחי אר"י לחירם מלך צור לשם הברית ביניהם..

ולמי שהורג את הרמטכ"ל יש דין של בניהו בן יהוידע שהרג את יואב בן צרויה?

אוצר החכמה כתב:ולמי שהורג את הרמטכ"ל יש דין של בניהו בן יהוידע שהרג את יואב בן צרויה?

השואל הניח בשאלתו שמסירת השטחים מאר"י באה תמורת שלום (ולא תמורת טרור), דהיינו ששאלתו האם מותר למסור שטחים תמורת שלום. הזכרתי משום כך את שלמה המלך שמסר שטחים מאר"י לחירם מלך צור.

החילוק שלך בין שלום לטרור צודק וברור.
אבל אפילו לעניין שלום הראייה משלמה המלך יכולה להיות רק על המלכות, (כמובן שכאן צריך לדון מי יש לו דין מלכות לעניין זה) אבל לא על אדם פרטי כמו בשאלתו, ועל זה הבאתי את הראייה מיואב בן צרויה.

שלח כתב:אם יש יהודי שמאמין בשלום והוא הולך למדינה שכנה או לאמריקה ואירופה ואומר לה שתלחץ על מדינת ישראל לוותר על חלקי ארץ תמורת שלום האם יש לאדם זה דין מוסר? כמו כן אירגון שמדווח לגויים היכן בונים ביהודה ושומרון, האם גם לו יהיה דין מוסר

כדאי שהרב הרמטכ"ל ישאל באורים ותומים של מרן ראש הממשלה.

איש-אחד כתב:יש לו דין של שלמה המלך שנתן משטחי אר"י לחירם מלך צור לשם הברית ביניהם..

יעויין בדברי המפרשים שלא נתן לו.

בברכה המשולשת כתב:

איש-אחד כתב:יש לו דין של שלמה המלך שנתן משטחי אר"י לחירם מלך צור לשם הברית ביניהם..

יעויין בדברי המפרשים שלא נתן לו.

במלכים כתוב ששלמה נתן לחירם, ובדבה"י כתוב להיפך שחירם נתן לשלמה.
דבריי הם כמובן ע"פ הכתוב במלכים.

אני התכוונתי לדברי המפרשים במלכים שלא נתן לו את העיירות ממש, אלא רק את כפי גביית המיסים.

הרד"ק לדוגמה כדי ליישב הסתירה בין מלכים לדבה"י כ' שלמעשה שלמה וחירם עשו 'חילופי שטחים תמורת שלום':

ובדברי הימים אומר: כי חירם נתן לשלמה עשרים עיר בארצו והושיב שם בני ישראל וכן היה כי חירם נתן לשלמה עשרים עיר בארצו ושלמה גם כן נתן לחירם עשרים עיר בארץ הגליל, וזה עשו לחזק הברית ביניהם, וזכר בזה הספר מה שנתן שלמה לחירם וזכר בדברי הימים מה שנתן חירם לשלמה" (רד,ק מלכים א' ט, י)

נכון, והאברבנאל מסביר מה שכתבתי אני (וזכורני שיש מלבי"ם)