פורום אוצר החכמה

הלכה פסוקה היא ביו"ד סי' ר"מ סעיף ו' חייב לעמוד מפני אביו, ויש לעיין בזמנינו שאין האב מקפיד על זה בדרך כלל אבל לא אמר מחילה מפורשת, האם מחוייב לעמוד.
הנה בפשטות החיוב לא משתנה היכן שהאב לא מקפיד, וכמו שכולם קמים לתלמיד חכם גם אם אינו מקפיד על זה, אבל יעויין בתוס' בבבא מציעא דף ס"ב א' ד"ה אי, שכתבו שבדבר שהאב לא מקפיד, כגון היכן שלא החזיר ממון שהגיע לידו שלא כדין [באופן שאינו חייב מן הדין], אין הבן חייב להחזיר בשביל שלא ילעזו על אביו, כי בדבר שלא היה האב מקפיד אין הבן מחוייב לכבדו.
[לא הספקתי לעיין בפוסקים]

ומה עם קימה לאנשים באוטובוס? ועם עם קימה לנשים באוטובוס? יש מישהו שמקפיד על זה?

על כיבוד אב ואם האריך בזה המנחת חינוך אם הוא בין אדם למקום או בין אדם לחבירו. והנה אצל בן סורר מבואר להדיא שבכוח ההורים למחול לו השאלה היא לגבי כיבוד או"א. - והעולם נוהגים לבקש מחילה מן ההורים לפני יום כיפור.

בס"ד

דן בזה:

מסקנתו:

דן בזה הרבה:

לימוד זכות:

וכי אישתמיטתיה למרן ז"ל דברי המנחת חינוך.

תוכן כתב:ומה עם קימה לאנשים באוטובוס? ועם עם קימה לנשים באוטובוס? יש מישהו שמקפיד על זה?

מהכ"ת שלא קמים באוטובוס.
לא כתוב בשום מקום שצריך לתת להם מקום ישיבה היכן שאתה ישבת, אך קימה מעיקר הדין מדוע שלא יעשו כן.

כולם צודקים, ותודה על הציטוטים המאלפים.
הנה בין גברא לגברא ראיתי את הג"ר צבי ובר [הרב דנוה יעקב בירושלים] ואמר לי דגם כשיש מחילה יש בנוסף גם דין הידור, [וחבל שלא שאלתי מה המקור].

תוכן כתב:ומה עם קימה לנשים באוטובוס? יש מישהו שמקפיד על זה?

איזה חיוב מיוחד יש לקום לאשה?
מסתמא אתה מתכוין לב"א לחברו, מאחר שקשה לה, ובאמת צריך לדעת שצריך להיות 'מענטש' [אנושי].

מן השורה כתב:הנה בין גברא לגברא ראיתי את הג"ר צבי ובר [הרב דנוה יעקב בירושלים] ואמר לי דגם כשיש מחילה יש בנוסף גם דין הידור, [וחבל שלא שאלתי מה המקור].

ראיתי את הפסק הזה הרבה, ולא שמתי ליבי לצטטו וחבל.

מבקש לדעת ולהבין כתב:וכי אישתמיטתיה למרן ז"ל דברי המנחת חינוך.

למי כוונתך? לחזו"א?, הוא רק בא לומר שיש דברים שלא צריך מחילה, גם אם ידע מהמנ"ח מסתמא לא היה מביאו, זה לא הי' הנושא שלו.

אמר לי דגם כשיש מחילה יש בנוסף גם דין הידור, [וחבל שלא שאלתי מה המקור].

רמ"ב סעיף לב גבי רבו ור"מ פת"ש ס"ק ט"ז גבי אב.

בחי' מרן רי"ז הלוי הל' ת"ת נקט בפשיטות דאין דין הידור באב ואם, וז"ל [בתוך ד"ה והנראה], "דהרי גם בכבוד אב ואם קי"ל דמחויב לעמוד מפניהם... וגבי אביו ואמו הרי לא מצינו מצות הידור כלל, דוהדרת פני זקן כתיב, אבל אב ואם כל מצותם הוא כבוד ומורא ולא הידור, ובע"כ דמשום חיובא דכבוד ומורא הוא דצריך לעמוד מפניהם"

מן השורה כתב:

מבקש לדעת ולהבין כתב:וכי אישתמיטתיה למרן ז"ל דברי המנחת חינוך.

למי כוונתך? לחזו"א?, הוא רק בא לומר שיש דברים שלא צריך מחילה, גם אם ידע מהמנ"ח מסתמא לא היה מביאו, זה לא הי' הנושא שלו.

ממש מתנצל התכוונתי להעלות קובץ אחר בנוגע למה שכתב המנחת חינוך מ' רי"ב שאין בכוח האב למחול על מוראו שלא כפי שמשמע בחזו"א שגם לסתור את דבריו יכול האב למחול על כך.
אגב, החזו"א מביא עשרות פעמים את המנחת חינוך.