פורום אוצר החכמה

בגמ' בעירובין דף לו: מדתני' "איו" הוא מופיע בש"ס כולו רק בארבע סוגיות
ושמעתי שיש ביאור על השם איו מה היא המשמעות שלו וראיתי מביאים שהוא ר"ת של א'ברהם י'צחק ו'יעקב
אשמח מי שיוכל להוסיף לי ידע בנושא

תודה רבה מראש.

א' זה שם תנכ"י, במלכים. זה לא סתם הגייה בלי משמעות.

ב' איך הבנת בחולין ובביצה וביומא שקשה לך רק בעירובין?

בנימין עורך כתב:בגמ' בעירובין דף לו: מדתני' "איו" הוא מופיע בש"ס כולו רק בארבע סוגיות
ושמעתי שיש ביאור על השם איו מה היא המשמעות שלו וראיתי מביאים שהוא ר"ת של א'ברהם י'צחק ו'יעקב

הראשי תיבות הוא כמובן דרך דרש רחוקה. היינו, אותו חכם לא נקרא 'איו' על שם ראשי התיבות 'אברהם יצחק ויעקב'.

להוה אמינה: אתה אכן צודק לא הבנתי בכל המקומות, שאלתי בעירובין כי כן אני אוחז ובזה אני עסוק,
אשמח אם תוכל לעזור לי בזה....

אכן שם זה מופיע במלכים, אבל עדיין אין זה מבאר מהי המשמעות של שם זה.

לחכם באשי: כמובן שראשי התיבות הם דרך דרש מה גם שאין זה ראשי טבות של אברהם יצחק יעקב אלא "ויעקב" ובאותה מידה זה היה יכול להיות אברהם יצחק ונחמן....

אבל מ"מ כיון שאין לי הבנה במשמעות השם כל קצה חוט הוא נקודה לכיון לפיתוח....

תודה

הרמז של ראשי התיבות הנ"ל מופיע כאן לענין אחר בדברי ר"א פלאגי על אביו ר"ח.

הוה אמינא כתב:א' זה שם תנכ"י, במלכים. זה לא סתם הגייה בלי משמעות.

היכן? האם הכונה לפסוק הזה במ"ב יט,יג
אַיּוֹ מֶלֶךְ חֲמָת וּמֶלֶךְ אַרְפָּד וּמֶלֶךְ לָעִיר סְפַרְוָיִם הֵנַע וְעִוָּה.
אם כן זו שגגה.

ומה עם כדי?

אולי י"ל ע"פ הגמ' ביומא פז: על רבא "כי הוי חזי אמבוהא אבתריה [גדודי בני אדם הולכים אחריו לכבודו - רש"י] אמר אם יגיע לשמים שיאו וראשו לעב יגיע כגללו לנצח יאבד
רואיו יאמרו איו" [וכל זה כדי שלא תזוח דעתו עליו -רש"י].

יתכן שהאמורא הנקרא [או ע"י אביו או שביקש שיקראוהו כן] "איו" זה על שם "רואיו יאמרו איו".... וזאת מאותה סיבה של רבא: כדי שלא תזוח דעתו עליו...

אמסטרדם כתב:ומה עם כדי?

היה על כך מאמר בהמעין לפני מספר שנים

ואיו?

כמדומני שמחברו הוא ר' אוריאל פרנק