ההנהגה הרצויה בידיעת דברים שמחוץ לתלמוד תורה

[שלח]

ודאי שצריך ללמוד תורה יומם ולילה, השאלה האם יש ענין גם לדעת מה מתרחש בארץ ובעולם וחכמות נוספות,וכיצד נדע מה קורה ,כי למשל אמצעי התקשורת השונים יכולים להיות עם הרבה בעיות, האם צריך לשמוע רדיו וכדומה, והאם מותר לצרוך תקשורת, מה המינונים לכך ,ראיתי שמביאים משבועות ו לגבי שבור מלכא,שצריך לדעת מה קורה ולא להיות כאיש יער,ואם כן מה ההמלצה הראויה,האם התורה מדריכה להסתגרות ללא כל אמצעי תקשורת וידיעת חכמות וכדומה,או שהדברים גם תלויים בסוגי האנשים ובגילם,כי חכמי ישראל הגדולים ידעו כל החכמות,אבל אנו לא בדרגתם

[ניים ושכיב]

עי' בעמ' האחרון של המאמר שהעלו כאן.

ויל"ע אם זו באמת דעתו, או שכתב כן מ"אימת הצנזור" (כוונתי לנסיונות של המשכילים לסגור את הישיבה ע"י השלטונות בטענה שהיא מורדת באור ההשכלה).

[לייטנר]

בלא להתייחס ללימודי החול בישיבת וולוז'ין, כדאי לזכור שהנצי"ב קרא באופן סדיר עיתונים.

[קולמוס הסופר]

בס"ד
רבונו של עולם! בשביל מה נחוץ האשכול הזה? בשביל לדעת איזה גדולי ישראל קראו עיתונים? או אולי לחזק ב'התמדה' את באי הפורום?

[בברכה המשולשת]

מרנא הנצי"ב קרא עיתונים בשל האחריות שהיתה לו על כלל ישראל. זה לא נוגע לכל אברך

[מרן המשגיח]

בשבועות ו' ע"ב

רבא אמר כגון שבור מלכא וקיסר א"ל רב פפא לרבא הי מינייהו עדיף אמר ליה בחורשיא קא אכיל ליה פוק חזי טיבעא דמאן סגי בעלמא דכתיב ותאכל כל ארעא ותדושנה ותדקנה א"ר יוחנן זו רומי חייבת שטיבעה יצא בכל העולם

וילע"ק דתחילה אמר רבא פוק חזי וכו' ומשמע דצריך לידע את זה מהמציאות בעולם ואח"כ מביא על זה ראיה מקרא ומימרא.

[רוצה לידע]

דברי המהר''ל נתיב התורה פרק י''ד

רצו בזה כי תקופות ומזלות אשר הם בשמים פעל ה' ונקרעו השמים מעשה ידיו שנאמר כי אראה שמיך מעשה אצבעותיך וזה כי מן השמים יכול האדם להכיר מהם מעלת הפועל אשר פעל אותם ועל גודל כחו ועל חכמתו כאשר מתבונן במהלך שלהן ובסדר שלהם ולכך האדם מחיוב עליו לדעת ולהכיר את בוראו

עוד שם בסוף הפרק

כי יש לעיין בדבריהם שיוכל להשיב לשואל כמו שאמרו חכמים ואם ימצא דבר הגון בדבריהם המחזיק האמונה יקבל אך מה שנמצא בדבריהם אף דבר קטון שהוא כנגד אמונת ישראל או אשר נמצא בדברי חכמים אף דבר קטן ח''ו לשמוע להם אך יתבונן בשכלו להשיב על דבריהם כפי שכלו ובזה יהיה זהיר וזריז בכל נפשו להעמיד דבר אמת

[רוצה לידע]

אבל בתפארת ישראל פרק י''ג כתב

, ואי אפשר לפרש יותר, ולכך בני שמע בקולי לאשר איעצך:

תלך בעקבות אבות העולם שהם עשו עיקר לימוד התורה ומצוותיה ודקדוקי המצווה ודקדוקי דקדוקיה, ושאר חכמות אף כי כל ראתה עינם ולא נעלם מהם דבר, מכל מקום דבקו בדרכי התורה בדיניה ובמשפטיה קטן וגדול שם הוא, כי אמרת השם יתברך במצוות הם הצירוף עד שיגיע האדם אל הדבוק בו יתברך.

ויש לעיין