פורום אוצר החכמה

פורסם: **ש' יולי 05, 2014 9:27 pm**

כי פעם זה היה מבושל ואפילו שיש חלקים לא מבושלים השאלה מה העיקר וגם אולי נאכל על ידי הדחק לפני ההכנה. נפקא מינה לעניין שבת ולעניין בישולי עכו"ם

פורסם: **ש' יולי 05, 2014 11:09 pm**

במנה חמה של פירה וכדו' יש גם בעיה של לישה.

פורסם: **א' יולי 06, 2014 3:36 pm**

חמר גמל כתב:כי פעם זה היה מבושל ואפילו שיש חלקים לא מבושלים השאלה מה העיקר וגם אולי נאכל על ידי הדחק לפני ההכנה. נפקא מינה לעניין שבת ולעניין בישולי עכו"ם

לגבי שבת - ברור שאין הולכים אחר הרוב בנידון זה, ואם חלקו אינו מבושל וכעת מבשלו הרי הוא עובר על איסור תורה של בישול ואפי' אם הוא נאכל חי (כגון פירות)חייב מישום בישול , ואפילו לגבי הרוב - יש איסור בישול דפסק השו"ע (שי"ח ס"ד) דאם הוא נתבשל כמאב"ד יש בו מישום בישול, כך שבשבת וודאי אסור לבשל בזה.
לגבי בישול עכו"ם - אם נאכל חי אכן אין בו מישום עכו"ם (שו"ע יו"ד קי"ג א'), ואם הרוב נתבשל כמאב"ד ע"י ישראל מותר לאכלו (שם ס"ח) ואם נתבשל מאב"ד ע"י א"י אסור.

פורסם: **א' יולי 06, 2014 7:23 pm**

מהיכ"ת שמנה חמה אינה מבושלת לגמרי, מדוע מסתפק פותח האשכול אם נחשב רק כמאכל בן דורסאי.

פורסם: **א' יולי 06, 2014 7:59 pm**

ארי כתב:לגבי שבת - ברור שאין הולכים אחר הרוב בנידון זה, ואם חלקו אינו מבושל וכעת מבשלו הרי הוא עובר על איסור תורה של בישול ואפי' אם הוא נאכל חי (כגון פירות)חייב מישום בישול , ואפילו לגבי הרוב - יש איסור בישול דפסק השו"ע (שי"ח ס"ד) דאם הוא נתבשל כמאב"ד יש בו מישום בישול, כך שבשבת וודאי אסור לבשל בזה.

יש נפק"מ לענין שבת בבישל בדיעבד דאם הוא מבושל כמאב"ד אינו נאסר משום מעשה שבת ובאופן שחלק מהמרכיבים מבושלים וחלק אינם מבושלים צריך לברר אם המרכיבים שנתבשלו יש בהם בנו"ט.
גם יל"ע בזה באותם המרכיבים שכן נתבשלו אם שייך בכה"ג בישול אחר בישול מאחר שכעת אינו ראוי לאכילה בלי בישול.

ארי כתב:לגבי בישול עכו"ם - אם נאכל חי אכן אין בו מישום עכו"ם (שו"ע יו"ד קי"ג א'), ואם הרוב נתבשל כמאב"ד ע"י ישראל מותר לאכלו (שם ס"ח) ואם נתבשל מאב"ד ע"י א"י אסור.

גם כאן אינו תלוי ברוב אלא בנו"ט.
ולכאורה יש מקום להתיר כאן מצד שאינו עולה על שלחן מלכים אך יל"ע בזה כי שם המאכל שהוא פירה או קוסקוס כן עולה על שלחן מלכים ורק בצורה כזו של מנה חמה אינו עולה עש"מ.