פורום אוצר החכמה

איך סופרים שיהיה 7 פעמים, תוך כדי כוונת ד' ופירוש הפסוק?
התקשיתי בזה כבר ב'למנצח' שלפני התקיעות, שחלק מהכוונה הייתה באיזה מס' למנצח אני אוחז.

נראה בלא שום פקפוק שמעלת הכוונה עולה לעין ערוך על מעלת המספר שבע.
ובאם תן דעתך לכוונה לא יארע נזק אם תאמרנו שש או שמונה.
פרט לכך אין לי עצה יעוצה.

סענדער כתב:איך סופרים שיהיה 7 פעמים, תוך כדי כוונת ד' ופירוש הפסוק?
התקשיתי בזה כבר ב'למנצח' שלפני התקיעות, שחלק מהכוונה הייתה באיזה מס' למנצח אני אוחז.

אקווה שהבנתי את שאלתך, ואקווה שאינך - ח"ו - בעל מום ובידך קיימות עשר אצבעות.
מה הבעיה?
תוך כדי האמירה תספור באמצעות האצבעות באיזה 'ה' הוא האלקים' אתה אוחז.
כן 'נהגתי' מאז ומתמיד.

חכם באשי כתב:

סענדער כתב:איך סופרים שיהיה 7 פעמים, תוך כדי כוונת ד' ופירוש הפסוק?
התקשיתי בזה כבר ב'למנצח' שלפני התקיעות, שחלק מהכוונה הייתה באיזה מס' למנצח אני אוחז.

אקווה שהבנתי את שאלתך, ואקווה שאינך - ח"ו - בעל מום ובידך קיימות עשר אצבעות.
מה הבעיה?
תוך כדי האמירה תספור באמצעות האצבעות באיזה 'ה' הוא האלקים' אתה אוחז.
כן 'נהגתי' מאז ומתמיד.

באשי, כוונתו היתה כנראה שהספירה מפריעה לו לעצם כוונת האמירה.
אולם מקובל בשם ה'בת עין', כמדומני, שאדם הטרוד ביגיעת מחו ואינו שם לב ששלפו את מטפחתו מכיסו - איננו בעל מח!
נמצא שלא כל הקדקדים שוים ויש למצא דרך ופתרון לכל אדם שהוא.

חכם באשי כתב:

סענדער כתב:מה הבעיה?
תוך כדי האמירה תספור באמצעות האצבעות באיזה 'ה' הוא האלקים' אתה אוחז.
כן 'נהגתי' מאז ומתמיד.

אני נהגתי בשיטה זו, ומצאתי את עצמי כל הזמן חושב האם האצבע האחרונה שכופפתי מסמנת את המזמור הנוכחי, או שמא את המזמור הקודם.
וזו אינה בדיחה כמובן.

אכן הספירה מעכבת את הכוונה,

אך כעת עלה בדעתי שהנה גם הכהן גדול היה סופר את ההזאות, וכך היה מונה אחת , אחת ואחת, וכו'
ומסתבר שגם ל'הזאות' היו כוונות נשגבות שהיה הכהן גדול מכוון ו'סוד ד' ליריאיו'
ועוד היה סופר בפה ולא באצבעותיו,
ואולי מפני שלא יכל לספור באצבעותיו שביד אחת אחז הכלי ובאצבעו שבשניה היה זורק,
אך יש לדחות שהיה אפשר להעמיד כהן אחר שיספור , והכה''ג יזרוק,
ואולי יש 'עניין' גם בספירה שאולי ידוע ליודעי ח''ן.

נ.ב. ח''ו לפרש דברי כהלצה.

הנה בבית דין כשהיו מלקים, היה אחד סופר והשני קורא וכו'
ושליח ב''ד היה מלקה ולא אמרינן שהמלקה יספור.

שפכתי את לבי לידיד נאמן, מה אני עושה ב'נעילה' עם הבעיה הנ''ל, [באמת],

ואמר לי שהוא צילם לפני שנים את הפסוק הנ''ל על דף ז' פעמים ,

וקיפל אותו כמו 'מניפה' וקורא כל שורה בנפרד עד שהדף נגמר,

והוסיף, שגם כך לא נפטר מה'נערווען' והוא חוזר לספור כל שנה כמה שורות בדף. [לא לצחוק].

שילך לפסיכולוג

בעילום_שם כתב:שילך לפסיכולוג

לדעתי לאותו חבר יש בעיות נוספות, דומות,
כנראה הוא גם חוזר פעם ופעמיים על מילות קריאת שמע. לא?
אני מעולם לא הסתפקתי באיזה פעם אני אוחז אחרי שהנני סופרם באצבעותי.

במחזור חלקת יהושע - ביאלא ראיתי שהם הדפיסו 7 פעמים ברצף את מזמור למנצח לבני קרח - לפני תקיעת שופר

בעיוני היום בהל' שבת סי' רסג הלכות הדלקת הנר, צץ במחשבתי זכרון האשכול המשעשע הזה, וכך היה הדבר.

כתב הרמ"א שם בסוף סעיף א: האשה ששכחה פעם אחת להדליק מדלקת כל ימיה ג' נרות (מהרי"ל) כי יכולין להוסיף על דבר המכוון נגד דבר אחד ובלבד שלא יפחות (אשר"י ומרדכי מס' ר"ה ור"פ י"ט).

ומכאן תשובה מוצאת לכל הנבוכים אובדי העשתונות במנין ז' פעמים ה' הוא האלקים ובמנין למנצח לפני התקיעות, ועוד כיו"ב, יכולים הם להוסיף בקודש, לצאת מכלל הספק, שהרי יכולין להוסיף על דבר המכוון כנגד דבר אחד, ו'הרבה' עשו ועלתה בידן...

כמעט עניינא דיומא:
יש נוהגים לומר ז"פ ויהי נועם אחרי הדלקת נרות חנוכה. והנה בויז'ניץ נוהגים לומר ז"פ בקול ופעם אחת נוספת בלחש. שמעתי שזה מגיע מהטעמים הנ"ל.

נוטר הכרמים כתב:ומכאן תשובה מוצאת לכל הנבוכים אובדי העשתונות במנין ז' פעמים ה' הוא האלקים ובמנין למנצח לפני התקיעות, ועוד כיו"ב, יכולים הם להוסיף בקודש, לצאת מכלל הספק, שהרי יכולין להוסיף על דבר המכוון כנגד דבר אחד, ו'הרבה' עשו ועלתה בידן...

אולי זה שייך לענין שאין להקפיד בהפרש של 1 בגימטריא...

בגולה כתב:במחזור חלקת יהושע - ביאלא ראיתי שהם הדפיסו 7 פעמים ברצף את מזמור למנצח לבני קרח - לפני תקיעת שופר

זה כדי להגדיל את הסידור או המחזור באנגלית יש מאמר
donot be smarter than the system
אל תתחיל עם בעיות חדשות למשל איפה לשים את הזקן בשעת השינה אם תחת השמיכה או מעלי' .....וכל הלילה תעבור עליך עם הבעי'

אמרו על אחד הצדיקים שאחרי הדלקת נר חנוכה, נהג לומר שבע פעמים את המזמור 'יושב בסתר', וכדי שלא להתבלבל הניח בסמוך אליו 7 גפרורים, ואחר כל מזמור הזיז גפרור לצד אחר, ביום מן הימים חשק אחד מתלמידיו לומר ג"כ כרבו את המזמור הנ"ל 7 פעמים, אולם כדי לטעות מצא עיצה אחרת, הניח לפניו קערה ובה 7 סופגניות, ואחר אמירת כל מזמור אכל סופגניה, וכשתמו הסופגניות בקערה הסיק שאמר שבעה פעמים.
אומנם אין בעיצה זו כדי להועיל לאמירת 7 פעמים ה'הוא האלקים' בנעילה כיון שצמים עדין, אבל...........

IRU כתב:אמרו על אחד הצדיקים שאחרי הדלקת נר חנוכה, נהג לומר שבע פעמים את המזמור 'יושב בסתר', וכדי שלא להתבלבל הניח בסמוך אליו 7 גפרורים, ואחר כל מזמור הזיז גפרור לצד אחר, ביום מן הימים חשק אחד מתלמידיו לומר ג"כ כרבו את המזמור הנ"ל 7 פעמים, אולם כדי לטעות מצא עיצה אחרת, הניח לפניו קערה ובה 7 סופגניות, ואחר אמירת כל מזמור אכל סופגניה, וכשתמו הסופגניות בקערה הסיק שאמר שבעה פעמים.
אומנם אין בעיצה זו כדי להועיל לאמירת 7 פעמים ה'הוא האלקים' בנעילה כיון שצמים עדין, אבל...........

.

ואני הק' מציע על כל 'ויהי נועם' לעשות הקפה סביב הפראנצעס'...

IRU כתב:אמרו על אחד הצדיקים שאחרי הדלקת נר חנוכה, נהג לומר שבע פעמים את המזמור 'יושב בסתר', וכדי שלא להתבלבל הניח בסמוך אליו 7 גפרורים, ואחר כל מזמור הזיז גפרור לצד אחר, ביום מן הימים חשק אחד מתלמידיו לומר ג"כ כרבו את המזמור הנ"ל 7 פעמים, אולם כדי לטעות מצא עיצה אחרת, הניח לפניו קערה ובה 7 סופגניות, ואחר אמירת כל מזמור אכל סופגניה, וכשתמו הסופגניות בקערה הסיק שאמר שבעה פעמים.
אומנם אין בעיצה זו כדי להועיל לאמירת 7 פעמים ה'הוא האלקים' בנעילה כיון שצמים עדין, אבל...........

הבדיחה יפה. אמנם המנהג של הגפרורים ראיתי בעיני אצל אחד מצדיקי הדור שליט"א (אדמו"ר המוסכם על רוב אם לא כל הציבור), שנוהג כן.

אורי אגסי כתב:

IRU כתב:אמרו על אחד הצדיקים שאחרי הדלקת נר חנוכה, נהג לומר שבע פעמים את המזמור 'יושב בסתר', וכדי שלא להתבלבל הניח בסמוך אליו 7 גפרורים, ואחר כל מזמור הזיז גפרור לצד אחר, ביום מן הימים חשק אחד מתלמידיו לומר ג"כ כרבו את המזמור הנ"ל 7 פעמים, אולם כדי לטעות מצא עיצה אחרת, הניח לפניו קערה ובה 7 סופגניות, ואחר אמירת כל מזמור אכל סופגניה, וכשתמו הסופגניות בקערה הסיק שאמר שבעה פעמים.
אומנם אין בעיצה זו כדי להועיל לאמירת 7 פעמים ה'הוא האלקים' בנעילה כיון שצמים עדין, אבל...........

הבדיחה יפה. אמנם המנהג של הגפרורים ראיתי בעיני אצל אחד מצדיקי הדור שליט"א (אדמו"ר המוסכם על רוב אם לא כל הציבור), שנוהג כן.

ובשום אופן לא תגלה במי מדובר, גם אם נתחנן???

מעניינא דיומא. ז' ויהי נועם.

בגולה כתב:במחזור חלקת יהושע - ביאלא ראיתי שהם הדפיסו 7 פעמים ברצף את מזמור למנצח לבני קרח - לפני תקיעת שופר

שמה גם הוסיפו על האני מאמין. כנראה שזה הסגנון...

סענדער כתב:הנה בבית דין כשהיו מלקים, היה אחד סופר והשני קורא וכו'
ושליח ב''ד היה מלקה ולא אמרינן שהמלקה יספור.

יש להכות ביהודי מכה אחת יתירה השם ישמור, ויש לגמרי בצד השני של המטבע, להוסיף עוד אמירת ד' הוא האלוקים פעם נוספת בכוונה...
והם ממש כמו גפרור וסופגניה דלעיל...