פורום אוצר החכמה

אין מקור מפורש מפני שאין שום דין כזה, בעומר שתי הלחם ולחם הפנים שהם משל צבור וקבוע להם זמן היתה תקנ"ח מיוחדת המבוארת במשנה (וג"ז למעלה בעלמא ואינו מעכב כמ"ש בגמ' שם) אבל בשאר מנחות לא היתה שום תקנה אלא כפי עיקר הדין שצריך להביא מן המובחר ותו לא.

לא נכון!

עיין אדרת אליהו להגר"א ריש פרשת וירא

אמת הדבר! כך כתוב שם והדרנא בי. (ובאמת שגגה היא שנפלטה מקולמוסי לכתוב שאין שום מקור כי מי יוכל לומר דבר כזה, אמנם היה פשוט לי מן הסוגיא והר"מ שאין דין כזה וחשבתי מהיכי תיתי שימצא מי שיאמר כן בלא שום מקור מחז"ל או מהראשונים, אבל הא קמן שנתבדיתי וכן ברור מללו שפתי אדונינו הגר"א דרב גובריה לומר כן מנפשיה, ואע"פ שיש לי להשיב מ"מ מי יבוא אחר המלך).

כידוע קיים סתירה בין שיעורי הקרבנות והמנחות בספר יחזקאל לבין מה שכתוב בפרשת פינחס ויש מיישיבים עכ"פ ענין המנחות שמה שנקט יחזקאל זהו שיעור הקמח הבלתי-מנופה משא"כ התורה דיברה בשיעור סולת אחרי הניפוי עיין עליו.

אולי זה הקטן גדול יהיה ויוסיף לנו מקורות על השערתו????

רש"י יחזקאל מה:כד ושיטמ"ק מנחות מד: