פורום אוצר החכמה

בקידה חמש מאות והשתחויה אלף הנני להפיל תחינתי לפני כבוד הרבנים המפוצצי סלעים אשר כל רז לא אניס להון
חוסו נא על דלות דעתי ובארו נא לי את המעשה אשר אעשה באשר בעוה"ר פעמים שהנני מאחר לבית הכנסת ואינני יודע כמה מפסד"ז יש בידי להספיק עם הציבור האם אפשר לאמרם שלא על הסדר אלא החמור חמור תחילה ונמצאתי אומר אשרי, הללו קל בקדשו, הללו את ה' מן השמים, וכן הלאה או דלמא לא אריך למעבד הכי כי יש לאמרן על הסדר המתוקן.

ר"פ ח"ב סי' ד'.

יעקובי כתב:ר"פ ח"ב סי' ד'.

מה הוא ר"פ?

שו"ת רב פעלים לבעל הבא"ח.

ראה אג"מ או"ח ח"ב סימן טז.

תודה כפולה ומכופלת לכבודכם אשר לא שיקצו ענות העני בדעת.

יעקובי כתב:רב פעלים ח"ב סי' ד'.

עיינתי שם ונצטערתי על בורותי המופלגה כי נתמהו לי דבריו במאד מאד, שכתב למי שמדלג פסד"ז שיאמר חלק מקרבנות ופסוקי הודו וויברך דוד תחת ההלוליות אשר המה הנה עיקר פסוקי דזמרה. והוא נגד דברי השולחן הטהור.
וודאי דעתו מחמת שמיירי במי שהוא אומרם אחר התפילה א"כ עדיין הוא בכלל גומרי הלל בכל יום שאמר ר' יוסי אך עדיין צ"ע לעם הארץ כערכי.

ולעניין שאלה דשאילנא קדמיכון מסתמא בא להוכיח כבודך הרבני הנעים ממ"ש הר"פ שכשחוזר אחר התפילה יאמר כל פסד"ז גם מה שכבר אמר בתוך התפילה דעדיף לאמרם על הסדר.
ובאמת כן עולה מהדברים, אך אמנם עדיין יש לא מצאה דעתי העניה מנוח כי דבריו המה על פי הסוד ואנכי הלואי ולואי שאשמור ואקיים כל הנגלות לנו ולבנינו.

הרב נבנצל הביא בשם הרב עבדיה כי המדלגים על פסוד"ז וסומכים על כך שישלימו מאוחר יותר, דומים לאדם שלבש את בגדיו בחופזה וכששם לב שלא לבש את לבניו, הוא לובשם מעל בגדיו...