פורום אוצר החכמה

הרמב"ם כתב את היד החזקה, וגם חילק לפי נושאים כמו הלכות דעות ,הלכות תלמוד תורה ועוד, אבל האם הרמבם בתוך הפרק כמו פרק ג מהלכות תורה, הוא מספר את ההלכות, או שכתב הלכה וסימן הפסק מסוים והתחיל הלכה אחרת, אבל למשל לא אמר פרק ב בהלכות תורה הלכה ג, אלא המדפיסים כתבו זאת כדי להקל את המציאה בפרק עצמו

המצו"פ, מ"משנה תורה השלם" [מהדו' "חזק", מיוסד עפ"י נוסח קאפח], מתוך ה'אוצר -- אולי ישמש כעין מענה לדבר.

אין הזמ"ג שאחפש אבל כנראה ודאי יהיו עוד מ"מ שירחיבו בהשתלשלות הדברים..

שלח כתב:הרמב"ם כתב את היד החזקה, וגם חילק לפי נושאים כמו הלכות דעות ,הלכות תלמוד תורה ועוד, אבל האם הרמבם בתוך הפרק כמו פרק ג מהלכות תורה, הוא מספר את ההלכות, או שכתב הלכה וסימן הפסק מסוים והתחיל הלכה אחרת, אבל למשל לא אמר פרק ב בהלכות תורה הלכה ג, אלא המדפיסים כתבו זאת כדי להקל את המציאה בפרק עצמו

עקרונית אין מספור אלא רק חלוקה לפסקאות כמו שמצוין בקובץ הנ"ל, ועוד עמדו על כך.
אולם דבר מעניין מאוד נמצא בגניזה הקהירית - שני דפים מטיוטא של פירוש על משנה תורה (הל' ק"ש פ"ג ה"ו), בכתב ידו של מחותן הרמב"ם (חמיו של ר' אברהם), ר' חננאל ב"ר שמואל הדיין, ושם יש כותרת: הלכה ו'.

כת"י עם הלכות ממוספרות (מתוך "גניזת אירופה" - קטעים שהוצאו מתוך כריכות):

http://www.ksbm.oeaw.ac.at/hebraica/img ... 79_VDS.jpg
http://www.ksbm.oeaw.ac.at/hebraica/img ... 79_HDS.jpg

הסיגנטורות של הקטעים:
Graz, Universitätsbibliothek, Ink. II 9579, Vorderdeckel-Spiegel
Graz, Universitätsbibliothek, Ink. II 9579, Hinterdeckel-Spiegel

אחרי שחלוקת ההלכות היא מעשה ידי הרמב"ם הרי שהמספור הוא ענין טכני בלבד.

אתה צודק בהחלט.
אולם: א. השואל רצה לברר האם הרמב"ם רק סימן הפסקה בין הפסקאות או גם מיספר, והוא כן רואה חילוק מסוים בכך (מסיבה שאינה ידועה לי). ב. בתוך דבריו, העלה השואל שתי אפשרויות למספור ההלכות - או הרמב"ם או המדפיסים. כעת אנו רואים שעל אף שהרמב"ם לא עשה כן, המדפיסים לא היו הראשונים (ועל אף שכתבתי לעיל שכבר בדורו של הרמב"ם התייחסו למספר ההלכות, עדיין אין זו עדות לכת"י של משנה תורה עצמו שמחולק כך).

כמדומני שבהגהות מיימוניות ישנן הפניות מפורשות ל'פרק פלוני הלכתא פלוני', והם קודמים למדפיסים הרבה.

בהוצאת שבתי פרנקל כתבו בהקדמה שיש הרבה טעויות בפיסוק ההלכות ברמב"ם כפי שהוא מופיע בדפוסים הישנים.
בהוצאתם הם שמו את סימן סוף ההלכה שלא במקביל לאותיות.