פורום אוצר החכמה

העולם נוהגין ללבוש ציצית (ט"ק) גם בלילה. (מלבד יחידי סגולה שלא מקפידים ללבוש ט"ק בלילה משום שהוא אינו זמן חיוב, ואפילו אלו הם רק "לא מקפידים", כך שאם יצא שכבר יש עליהם ט"ק והם באיזשהו מקום הם לא יפשיטו אותו מעליהם)

האם אין בזה משום בל תוסיף? (סביר להניח שלא)
והאם יש מי מחכמי הפשט שסבור שיש מצוה ללכת עם ציצית גם בלילה! (למרות שהוא סובר שאין זה זמן חיוב).

לרוב הראשונים יש כאן חיוב ציצית, כיון שאינו כסות לילה.

מנחם זאב צוקרמן כתב:לרוב הראשונים יש כאן חיוב ציצית, כיון שאינו כסות לילה.

ולדעת הרמב"ם שאינו סובר כך? (ברור שהוא לא סובר שיש בזה משום בל תוסיף שהרי בזמנו התעטפו בטלית עם ציצית בשעת התפלה- לכל הפחות הש"ץ, וא"כ השאלה היא רק: מדוע לשיטתו אין כאן משום "בל תוסיף")

תעשה חיפוש "ציצית, בלילה, בל תוסיף" ותמצא שפע מ"מ.

תולדות אדם כתב:תעשה חיפוש "ציצית, בלילה, בל תוסיף" ותמצא שפע מ"מ.

אבל אני צריך יישוב אליבא דהרמב"ם.

גם על זה תמצא מ"מ כנ"ל

אם לילה אינו זמן ציצית, דומה שלא שייך בו בל תוסיף. שאין מקום ללאו זה אלא בזמן קיום המצוה.

זקן ששכח כתב:אם לילה אינו זמן ציצית, דומה שלא שייך בו בל תוסיף. שאין מקום ללאו זה אלא בזמן קיום המצוה.

טעות. עי' משנ"ב סי' תרסו ס"ק ה.

מנחם זאב צוקרמן כתב:

זקן ששכח כתב:אם לילה אינו זמן ציצית, דומה שלא שייך בו בל תוסיף. שאין מקום ללאו זה אלא בזמן קיום המצוה.

טעות. עי' משנ"ב סי' תרסו ס"ק ה.

מגן אברהם, או"ח, סי' תרסו ב:
"אבל אינו עובר משום בל תוסיף כיון דאינו מתכוין לשם מצוה דשלא בזמנו בעי כונה לכ"ע, עמ"ש סי' תרנ"א סי"ד".

לכאורה דבר תמוה הוא לומר ש"בל תוסיף" שייך דוקא בזמן המצוה.
וכי אדם שיטול לולב באמצע השנה לשם קיום מצות לולב, האם אינו עובר בבל תוסיף? וצ"ע.

מיימונד כתב:לכאורה דבר תמוה הוא לומר ש"בל תוסיף" שייך דוקא בזמן המצוה.
וכי אדם שיטול לולב באמצע השנה לשם קיום מצות לולב, האם אינו עובר בבל תוסיף? וצ"ע.

יעיין נא מר במג"א שצויין לעיל.

ראה בספר הפרדס המיוחס לרש"י הלכות ציצית סימן לו' דכתב דנראה לי דבלילה לפני הנר שפיר דמי להתעטף דהא לא קתני דאסור להתעטף בלילה אלא פטור הוא מלהתעטף משמע שלמד שנידון הגמ' שאינו יכול להתעטף בלילה וראה בהר צבי או"ח יב'

ראה באריכות באשל אברהם בוטשאטש סי' י"ח וסי' כ"א, וראה בספר הזכרון להגר"ח שמואלביץ ז"ל שנדפס שם חידושים מר' אברהם אביש מפרנקפורט שמביא ראי' שלא שייך בל תוסיף ממנחות ל"ט שגזרו אטו כסות לילה ויעבור על איסור כלאים ולא אמרו שיעבור על בל תוסיף.

פייערמאן כתב: וראה בספר הזכרון להגר"ח שמואלביץ ז"ל שנדפס שם חידושים מר' אברהם אביש מפרנקפורט שמביא ראי' שלא שייך בל תוסיף ממנחות ל"ט שגזרו אטו כסות לילה ויעבור על איסור כלאים ולא אמרו שיעבור על בל תוסיף.

ושם הוא חידוש גדול שהרי לפי הרבה ראשונים מדובר במי שהטיל בכסות המיוחדת לילה ולכאורה במטיל בהדיא בכסות הפטורה חשיב כוונה ואמאי אינו עובר משום בל תוסיף.