פורום אוצר החכמה

הכשר הרב אפרתי משווק משם ירקות כירקות חו"ל שארית ישראל והבד"ץ מתייחסים לזה כערבה צפונית, אשר כידוע דעת מרן הגרי"ש להחמיר.
הידוע לחכמים דכאן, מה הכריעו בזה הפוסקים החשובים?

מהאול"צ שביעית מע' ע"ט [בביאורים ד"ה והנה] משמע שמקום זה הוא כחו"ל. כיון שהוא בקו כמעט ישר מים המלח, והגבול הדרומי צריך להיות מתוח בקו אלכסון.

מתוך ספרו של הרב רווח שליט"א שביתת השדה שיצא לאחרונה (במהדורה חדשה, ההוצאה הישנה קיימת באוצר):

הלכה למעשה, כל ישובי הערבה הצפונית בצד המערבי של הנחל דינם כדין ארץ ישראל, וכל הנמצאים מזרחית לנחל, אינם כדין ארץ ישראל, ומותרים בשביעית. וכיום יש גידולים כאלו ליישובים נאות הכיכר, עידן ועין יהב. וק"ו שהנמצא וגדל במה שנקרא היום "מובלעת צופר" דינו כדין חו"ל וכמעט ללא חולק כלל. היישובים עצמם של עין יהב וצופר לפי המפה שציירתי בעניותי דינם כדין ארץ ישראל, ודלא כהגר"ח קנייבסקי שהיקל בזה, וכן שלא כדעת התבוא"ה והאדמ"ק [שהחמיר משלשתם], וזאת כיון שנקודת הירידה שאליה אנו כיוונו היא מי מריבה, וכמבואר לעיל. מאידך היישוב פארן שנמצא בפינה המזרחית דרומית לנקודת חיבור הנחלים של נחל הערבה ונחל פארן, דינו כדין חו"ל ואין שביעית נוהגת בו [הגם שמערבית לו תחת הר עשת הוא קצה הגבול לפי"ד וכמבואר לעיל]. וכן היישובים יהל, נאות סמדר, לוטן, קטורה, גרופית, יטבתה, סמר, אליפז, אילות ואילת, וכל סביבותיהם, דין כל המקומות הללו כדין חו"ל. ויתבאר עוד מעניני הגבול הדרומי, פאת דרום, אילת וים סוף, לקמן.

וודאי שעיקר השאלה הוא מה דעת הפוסקים שהולכים לאורו של הגרי"ש להחמיר עד קו 30.
מי שמקל בלאו הכי בערבה הצפונית, אין כאן נידון.

בספר שבות יצחק לרב דרזי שי"ל עכשיו הביא חותם ידו של הגר"ח קנייבסקי לאסור להביא מצופר ויהל כדעת מרן הגרי"ש זצ"ל - לדבריו, מה קורה פה?

אחימעץ כתב:בספר שבות יצחק לרב דרזי שי"ל עכשיו הביא חותם ידו של הגר"ח קנייבסקי לאסור להביא מצופר ויהל כדעת מרן הגרי"ש זצ"ל - לדבריו, מה קורה פה?

קורת מחלוקת כדרכה של תורה ובספו של דבר "את והב בסופה" ובתנאי שבאמת מתנצחים כדרה של תורה.

הנה הסברות -ע"פ דרך הגרי"ש זצ"ל -לאסור, כתובות (וגם מובנות) ובמיוחד שהגרי"ש אסר בעיקר כיון 'שמידי ספיקא לא נפקינן', לכאו' פה זה עדין מצוי בתחום הזה.
השאלה, חוץ מהרב אפרתי מי עוד מתיר (בפעם המאה-מאלו הפוסקים בדרך הגרי"ש בעניין זה), ומה סברתם.