לשמור חוקיו - ברכת המצוות?

[הוא היה אומר]

מבואר בגמרא בכמה מקומות דבני מערבא היו עושים ברכה כשחלצו את התפילין, אשר קידשנו במצוותיו לשמור חוקיו. ומבואר בתוס' [נדה נ"א:] דילפי' מושמרת את החוקה למועדה, והוי מצוה לחלוץ את התפילין לפני השקיעה. אלא דמבואר בגמרא שהברכה היו עושים אחרי שחלצו את התפילין. וצ"ע למה לא עושים את הברכה עובר לעשייתן כמו שאר ברכת המצוות. [אם לא דנאמר שהברכה הוא ברכת השבח שלא צריך לעשותו עובר לעשייתן.] האם מי שהוא יכול לעזור? האם יש מקורות שמדברים על זה?

[מה שנכון נכון]

אין כונת תוספות שמברכים על המצוה שיש בסלוק התפילין, אלא כונתם לחלק בין מקום שמחויב לסלקם מדינא, לבין מקום שהסלוק תלוי ברצונו. [ובלא"ה הלא אין כאן עשה קיומי, אלא איסור עשה הנלמד מושמרת את החקה, ועל איסור עשה לא מברכים].
ומעיקר דברי התלמוד בנדה מוכח שהברכה כאן היא ברכה שלאחריה ולא ברכה שלפניה, וע"כ לא שייך כאן לדון משום עובר לעשייתן, כי אי"ז ברכה על מצוות הסרת תפילין, אלא ברכה לאחר גמר הנחתם. ולדעת תוספות הוא רק כשמחוייב לגמור את קיום המצוה, וזה שייך רק בתפילין, ולהרבה ראשונים אחרים היו מברכים [לשמור מצוותיו ולא חוקיו כבתפילין] גם בגמר קיום שאר מצוות.

[בברכה המשולשת]

למטב זכרוני יש על זה דיון בראבי"ה

[בקרו טלה]

עי' במרומי שדה סופ"ק דביצה
ועי' באור שמח פי"א מהל' ציצית ה"ב

[הוא היה אומר]

תודה רבה.

איפה בדיוק המרומי שדה.

והאם שייך להביא צילום מהאור שמח ג"כ?

[לוצאטי]

מן הרשום אצלי:
עיין רמב"ן נדה נא ע"ב שמביא נוסח אחר, וכן הוא בה"ג של אספמיא (הילדסהיימר) עמ' 89.
הרמב"ן שם דן בכל הענין, וכן עוד ראשונים שם. עיין גם ספר הפרדס (עהרנרייך) עמ' שלד, ראבי"ה סי' קכב.