פורום אוצר החכמה

מישהו שאלוני אתמול:
למה בסדר הספרים שבתנ"ך הספר "דברי הימים" מופיע באחרונה ואילו בסדר תיקון ליל שבועות הספר "דברי הימים" מופיע לפני ספר עזרא ונחמיה (שהוא הספר האחרון שבתנ"ך שם)?

מבחינה כרונולוגית דברי הימים מסתיים במה שעזרא פותח, ובתיקון ליל שבועות המביא ראשי ספרים וסיומם זה משמעותי.

אצל הספרדים בתקון שבועות קודם עזרא לדה"י.

אגב, בהרבה כת"י [וביניהם אר"ץ] דה"י הוא בראש הכתובים.

בבא בתרא יד:
ת"ר סדרן של נביאים יהושע ושופטים שמואל ומלכים ירמיה ויחזקאל ישעיה ושנים עשר
סידרן של כתובים רות וספר תהלים ואיוב ומשלי קהלת שיר השירים וקינות דניאל ומגילת אסתר עזרא ודברי הימים

ר_חיים_הקטן כתב:מישהו שאלוני אתמול:
למה בסדר הספרים שבתנ"ך הספר "דברי הימים" מופיע באחרונה ואילו בסדר תיקון ליל שבועות הספר "דברי הימים" מופיע לפני ספר עזרא ונחמיה (שהוא הספר האחרון שבתנ"ך שם)?

זה השינוי היחיד שהוא מצא בסדר הנאמר מהסדר בתנ"ך ובמשנה?

זה השינוי שהוא שאל אותי עליו, אולי הוא מצא אחרים ולא שאלוני.

בקרו טלה כתב:בבא בתרא יד:
ת"ר סדרן של נביאים יהושע ושופטים שמואל ומלכים ירמיה ויחזקאל ישעיה ושנים עשר
סידרן של כתובים רות וספר תהלים ואיוב ומשלי קהלת שיר השירים וקינות דניאל ומגילת אסתר עזרא ודברי הימים

מהי המשמעות של אותו סדר, מה הנפק"מ לדינא, ומה דין מי ששינה?

הרמב"ם פוסק את זה להלכה (הלכות ס"ת ז,טו) לגבי מי שרוצה לכתוב תנ"ך שלם.

יפה תלמוד לר' רחמים נסים יצחק פלאג'י ב"ב יד:

סמכינן חורבנא לחורבנא ונחמתא לנחמתא, יש לחקור דעין רואה דזה כמה מאות שנים דיצא הדפוס בעולם שסדרן של נביאים הם ישעיה ירמיה יחזקאל ותרי עשר שס' ישעיה קדום לירמיה ויחזקאל ותרי עשר ולומר שהוא במקרה או בטעות לא הונח לנו דידוע שהכל מן השמים בדקדוק גמור ובפרט בעניני סדר קדושה. ועי' בס' מראית העין דמ"ח ע"ג.

טור תלגא כתב:יפה תלמוד לר' רחמים נסים יצחק פלאג'י ב"ב יד:

סמכינן חורבנא לחורבנא ונחמתא לנחמתא, יש לחקור דעין רואה דזה כמה מאות שנים דיצא הדפוס בעולם שסדרן של נביאים הם ישעיה ירמיה יחזקאל ותרי עשר שס' ישעיה קדום לירמיה ויחזקאל ותרי עשר ולומר שהוא במקרה או בטעות לא הונח לנו דידוע שהכל מן השמים בדקדוק גמור ובפרט בעניני סדר קדושה. ועי' בס' מראית העין דמ"ח ע"ג.

דבריו נפלאו ממני: מדפיסי התנ"ך הדפיסו לפי סדר הזמנים!

והלא על זה הוא בא, שבגמ' איתא אע"פ שישעיה קדום מ"מ סמכינן נחמתא לנחמתא ולכן ישעיה אחר יחזקאל, וכן פסקו הרמב"ם והשו"ע. וא"כ למה שינו המדפיסים ואל תאמר שבמקרה או בטעות (דהיינו לפי סדר הזמנים) עשו כן אלא מן השמים הוא. וכן מביא ראיה ממראית העין מה שכתב החיד"א שמן השמים עזרא ונחמיה נעשו שני ספרים אע"פ שנחשב לספר אחד.

במסורת כתר אר"צ: ישעיהו ירמיהו יחזקאל (ודבה"י קודם בכתובים).
תימה, וכי ספר שמואל ומלכים שנחלקו לשתיים זה גם ראיה מן השמים? (וסדר הפרקים?)

קו ירוק כתב:במסורת כתר אר"צ: ישעיהו ירמיהו יחזקאל (ודבה"י קודם בכתובים).
תימה, וכי ספר שמואל ומלכים שנחלקו לשתיים זה גם ראיה מן השמים? (וסדר הפרקים?)

על חלוקת ספר שמואל כבר כתב ביעב"ץ בב"ב שהיא נכונה.

קו ירוק כתב:במסורת כתר אר"צ: ישעיהו ירמיהו יחזקאל (ודבה"י קודם בכתובים).
תימה, וכי ספר שמואל ומלכים שנחלקו לשתיים זה גם ראיה מן השמים? (וסדר הפרקים?)

הראיה מנחמיה הוא מפני שהוא ג"כ נגד הגמ', דאיתא בסנהדרין צג: שנחמיה נענש ולא זכה שספר יקרא על שמו, וע"ז כתב החיד"א שמן השמים נעשה שעזרא נחלק לשנים וזכה נחמיה לספר בפני עצמו שכבר נמחל לו. משא"כ ספרי שמואל ומלכים לא שינו את שמם ולא את סדרן.