כניסה עם טלית קטן שציציותיה מגולות לבית הכסא

[בברכה המשולשת]

שאלני תלמיד יקר נ"י:
לדעת האשכנזים הנוהגים ללכת עם ציציות גלויות, האם צריך לכסותם כשנכנסים לבית הכסא?
(השואל ראה כבר את הפסקת"ו)

[יאיר]

לא (והסיבה כמובן, משום שאין בהם אותיות קודש כמו בספר או תפילין).
רק יזהר שלא יתלכלכו (כמדומני כך כתב בקיצוש"ע גאנצפריד).

[נהר שלום]

עי' בילקוט יוסף או"ח ב' עמ' רנ"ה, ורנ"ג.

[אספקלריא]

שולחן ערוך מפורש, או"ח סי' כ"א סעיף ג':
מותר ליכנס בציצית לבית הכסא.
ועיין במשנה ברורה שם ס"ק י"ד, שמדובר בטלית קטן.
(ועיי"ש מה הדין של טלית גדול ושל קיט"ל).
ואין אף חולק על הדין הזה.

[בברכה המשולשת]

ידעתי את פסק השו"ע (הרי כתבתי שהשואל ראה יחד עמי את הפסקי תשובות, אז ודאי שראינו תחילה שו"ע ומשנ"ב)
השואל רצה לדעת אם יש מי שמחמיר בזה.

[אספקלריא]

ידעתי את פסק השו"ע (הרי כתבתי שהשואל ראה יחד עמי את הפסקי תשובות, אז ודאי שראינו תחילה שו"ע ומשנ"ב)
השואל רצה לדעת אם יש מי שמחמיר בזה.

ועכשיו, האם מצאת מקור ברור וקדום שמחמיר בזה?

[בוצינא]

בן איש חי (בראשית ט)

"ואם נכנס לבית הכסא, ואין עליו בגד עליון, המכסה את הטלית קטן, אז יכסה ויצניע הציציות שבו, שלא יהיו תלויים להדיא בגילוי".

[בברכה המשולשת]

ידעתי את פסק השו"ע (הרי כתבתי שהשואל ראה יחד עמי את הפסקי תשובות, אז ודאי שראינו תחילה שו"ע ומשנ"ב)
השואל רצה לדעת אם יש מי שמחמיר בזה.

ועכשיו, האם מצאת מקור ברור וקדום שמחמיר בזה?

לא. את הבא"ח שהובא לעיל מזכיר גם בפסקתש"ו

[אלי כהן]

שולחן ערוך מפורש, או"ח סי' כ"א סעיף ג':
מותר ליכנס בציצית לבית הכסא.
ועיין במשנה ברורה שם ס"ק י"ד, שמדובר בטלית קטן.
(ועיי"ש מה הדין של טלית גדול ושל קיט"ל).

אגב: המשנ"ב שם הביא משמו של הט"ז שלא נכון להיכנס בטלית גדול לבית הכסא. ולענ"ד פשוט דכוונתו - דווקא לבית הכסא שהיה בזמן הש"ס - ולא לבית הכסא שלנו, ואת זה אני לומד בק"ו - ממה שכתבו האחרונים דבית הכסא שלנו לא גריע מבית הכסא דפרסאי - דלגביה קי"ל (ש"ע א"ח פג ד) דבתוכו שרי אפילו למיקרי ק"ש.