פורום אוצר החכמה

שאלני תלמיד יקר נ"י:
לדעת האשכנזים הנוהגים ללכת עם ציציות גלויות, האם צריך לכסותם כשנכנסים לבית הכסא?
(השואל ראה כבר את הפסקת"ו)

לא (והסיבה כמובן, משום שאין בהם אותיות קודש כמו בספר או תפילין).
רק יזהר שלא יתלכלכו (כמדומני כך כתב בקיצוש"ע גאנצפריד).

עי' בילקוט יוסף או"ח ב' עמ' רנ"ה, ורנ"ג.

שולחן ערוך מפורש, או"ח סי' כ"א סעיף ג':
מותר ליכנס בציצית לבית הכסא.
ועיין במשנה ברורה שם ס"ק י"ד, שמדובר בטלית קטן.
(ועיי"ש מה הדין של טלית גדול ושל קיט"ל).
ואין אף חולק על הדין הזה.

ידעתי את פסק השו"ע (הרי כתבתי שהשואל ראה יחד עמי את הפסקי תשובות, אז ודאי שראינו תחילה שו"ע ומשנ"ב)
השואל רצה לדעת אם יש מי שמחמיר בזה.

בברכה המשולשת כתב:ידעתי את פסק השו"ע (הרי כתבתי שהשואל ראה יחד עמי את הפסקי תשובות, אז ודאי שראינו תחילה שו"ע ומשנ"ב)
השואל רצה לדעת אם יש מי שמחמיר בזה.

ועכשיו, האם מצאת מקור ברור וקדום שמחמיר בזה?

בן איש חי (בראשית ט)

"ואם נכנס לבית הכסא, ואין עליו בגד עליון, המכסה את הטלית קטן, אז יכסה ויצניע הציציות שבו, שלא יהיו תלויים להדיא בגילוי".

אספקלריא כתב:

בברכה המשולשת כתב:ידעתי את פסק השו"ע (הרי כתבתי שהשואל ראה יחד עמי את הפסקי תשובות, אז ודאי שראינו תחילה שו"ע ומשנ"ב)
השואל רצה לדעת אם יש מי שמחמיר בזה.

ועכשיו, האם מצאת מקור ברור וקדום שמחמיר בזה?

לא. את הבא"ח שהובא לעיל מזכיר גם בפסקתש"ו

אספקלריא כתב:שולחן ערוך מפורש, או"ח סי' כ"א סעיף ג':
מותר ליכנס בציצית לבית הכסא.
ועיין במשנה ברורה שם ס"ק י"ד, שמדובר בטלית קטן.
(ועיי"ש מה הדין של טלית גדול ושל קיט"ל).

אגב: המשנ"ב שם הביא משמו של הט"ז שלא נכון להיכנס בטלית גדול לבית הכסא. ולענ"ד פשוט דכוונתו - דווקא לבית הכסא שהיה בזמן הש"ס - ולא לבית הכסא שלנו, ואת זה אני לומד בק"ו - ממה שכתבו האחרונים דבית הכסא שלנו לא גריע מבית הכסא דפרסאי - דלגביה קי"ל (ש"ע א"ח פג ד) דבתוכו שרי אפילו למיקרי ק"ש.