שורש המילה עמל בלשון הקודש

[מבקש תורה]

בפירוש ארחות חיים להר"א מלוניל להגדה של פסח כתב שאת עמלנו אלו הבנים הכונה שעמל היא יגיעה לריק ולכן עמלנו אלו הבנים שזרקו ליאור.
צ"ע אם כן כיצד יפרש אם בחוקותי תלכו שתהיו עמלים בתורה- הרי עמל הכונה יגיעה לריק
גם צ"ע שהרי בגמ' ״אמר רבי אלעזר כל אדם לעמל נברא שנאמר כי אדם לעמל יולד, איני יודע אם לעמל פה נברא אם לעמל מלאכה נברא, כשהוא אומר כי אכף עליו פיהו הוי אומר לעמל פה נברא. ועדיין איני יודע אם לעמל תורה אם לעמל שיחה, כשהוא אומר לא ימוש ספר התורה הזה מפיך הוי אומר לעמל תורה נברא. והיינו דאמר רבא כולהו גופי דרופתקי [טרחנין] נינהו, טובי לחכי דהוי דרופתקי דאורייתא״ - סנהדרין צט: -ולדבריו איך יפרש דברי הגמ' הללו.

ארחות חיים 1.PNG (32.87 KiB) נצפה 2915 פעמים

ארחות חיים 2.PNG (22.43 KiB) נצפה 2915 פעמים

[פלתי]

.

[לומד_בישיבה]

עיין רש"י תהלים פרק ז

והרה עמל וילד שקר - כל מה שהוא מוליד ויגע הכל משקר בו שאינו מתקיים בידו מתלא אמר כל מה דשקרא מוליד פחתא נסבא:

ועיין רש"י בפרשת בלק

עמל - לשון עבירה, כמו והרה עמל (תהלים ז טו), כי אתה עמל וכעס תביט (שם י יד) לפי שהעבירה היא עמל לפני המקום:

והארכתי בזה במק"א

[ר_חיים_הקטן]

שמעתי מהרה"ג אשר וויס שליט"א שהמילה "עמל" קשור לעמילן של טבחים.

[טריד בגירסיה]

שמעתי מהרה"ג אשר וויס שליט"א שהמילה "עמל" קשור לעמילן של טבחים.

מה הפשט?

[לומד_בישיבה]

אולי ביקש לומר לחם העמלים. כמו, אוכלי לחם העצבים - בדרך אפשר.

[לייטנר]

נראה לי שלא למותר לציין שלמילה 'עמל' בתנ"ך יש שלוש משמעויות (שאמנם קשורות ביניהן, אך אינן זהות):
יגיעה
הקושי בחיים
חטא

[לומד_בישיבה]

הרב לייטנר.
ראה מה שהבאתי לעיל
עיין רש"י תהלים פרק ז

והרה עמל וילד שקר - כל מה שהוא מוליד ויגע הכל משקר בו שאינו מתקיים בידו מתלא אמר כל מה דשקרא מוליד פחתא נסבא:

כוונת רש"י שם אינו ברור כל כך. אם כוונתו לומר שעמל הכוונה ליגע, או אפשר שכוונתו לומר, שיגע לריק, וכפי שהביא פותח האשכול.

[מחולת המחנים]

מתוך הגדה של פסח - גדולי ישיבת מיר

עמלנו אלו הבנים.JPG (74.17 KiB) נצפה 2620 פעמים

[לעומקו של דבר]

יש"כ ר' מחולת המחניים,
כך גם שמעתי פעם מרב אחד המכיר בטיבען של תיבות לשון הקודש,

עמל פירושו פעולה ויגיעה שהיא לכשעצמה, בלי תוצאה המקווה (בשונה כנראה מ'יגיעה')
ולכן עמל משמעותו חטא כי לחטא אין תוצאה ותכלית,
וזהו המשמעות של הרה עמל וילד שקר, שמכיוון שילד שקר הרי טירחתו היא 'עמל',
וזהו שתהיו עמלים בתורה, שם העמל הוא לכשעצמו גם לולי תוצאה, כעין דברי המשך חכמה הידועים 'רק התקשרותו לתורה היא התכלית' (ויקרא ג' ב')
(ואולי הם שני בחינות, בחינת עמל התורה כנ"ל, ובחינת 'עסק התורה' הוא כן למטרת תוצאה של ידיעה או הבנה)