פורום אוצר החכמה

הגמרא במסכת יומא ט: מביאה דיון חטאם של מי חמור יותר, בית ראשון או בית שני, והראייה שחטא בית שני חמור כיון שלא נבנה בית המקדש עד עתה.
כיון שאמרו שדור שלא נבנה בימיו כאילו נחרב בימיו, לכאורה אינה ראיה, שהרי מה שנבנה בית מקדש שני, זה מפני שחזרו בתשובה, ולא מפני קולת חטאם של דור החורבן, וכן מה שלא נבנה עד עתה, אינו משום חומרת חטאם של דור חורבן בית שני, אלא מפאת שלא חזרו בתשובה כל הדורות עד הנה.

היה השבוע בתורני של 'המבשר' כתבה בנושא זה ממש, אבל לא היה לי זמן לקרא רק ראיתי את הכותרת שמעוסקת בנושא זה.

תודה.
אז נצא בקריאה למי שיש את העלון המדובר שיעלה את זה לכאן בבקשה.

פעלעד כתב:היה השבוע בתורני של 'המבשר' כתבה בנושא זה ממש, אבל לא היה לי זמן לקרא רק ראיתי את הכותרת שמעוסקת בנושא זה.

מי יכול להעלות את הכתבה בענין.
בנתיים מצאתי שבירושלמי אמר ר' זעירא שראשונים עשו תשובה שניים לא עשו תשובה.

כנראה שחומרת החטא והדבקות בו משפיעה על הסיכוי שיחזרו בתשובה ממנו (וגם על דורות הבאים).

אוצר החכמה כתב:כנראה שחומרת החטא והדבקות בו משפיעה על הסיכוי שיחזרו בתשובה ממנו (וגם על דורות הבאים).

יתכן.
עדיף למצוא מי מהמפרשים שאומר כך.
אולם מדברי ר' זעירא מוכח לא כך.

לפי הבנתך זה מחלוקת בבלי וירושלמי.

יאיר1 כתב:

פעלעד כתב:היה השבוע בתורני של 'המבשר' כתבה בנושא זה ממש, אבל לא היה לי זמן לקרא רק ראיתי את הכותרת שמעוסקת בנושא זה.

מי יכול להעלות את הכתבה בענין.
בנתיים מצאתי שבירושלמי אמר ר' זעירא שראשונים עשו תשובה שניים לא עשו תשובה.

ראיתי את הכתבה בהמבשר, הובא שם דברי הרמב"ן המפרש שהתוכחות בפרשת בחוקותי נאמרו על זמן בית ראשון, והתוכחות שבפרשת כי תבא נאמרו על בית שני, ובבחוקותי לא מוזכר שהקב"ה סלח על העוונות רק שגאלם לארצם, ורק בכי תבא - נצבים מבואר שהקב"ה יסלח על העוונות, ולפי זה הגלות הנוכחית היא גם על העוונות שבזמן בית ראשון שעדיין לא נמחלו.