פורום אוצר החכמה

בספר מדרש האתמרי לרבי אליהו הכהן ז"ל מאזמיר מח"ס שבט מוסר דרוש ה' לתשובה כג טור א' כתוב: כדרך הנכנס בירושלים, שמתכפר עונו כדכתיב וכפר אדמתו עמו.
מה המקור?

במדרש תנחומא פנחס סי"ג אמרו: אמר רבי יהודה בר סימון מעולם לא לן אדם בירושלים ובידו עון כיצד תמיד של שחר מכפר על עונות שנעשו בלילה תמיד של בין הערבים מכפר על עונות שנעשו ביום מכל מקום לא לן אדם בירושלים ובידו עון שנאמר צדק ילין בה" הובא ברש"י ישעיה א כא ועוד.
אבל לא אמרו "שהנכנס" לירושלים מתכפר לו, וגם לא למדו זאת מהפסוק וכפר אדמתו עמו, ובמדרש תהלים פרק פה: וכפר אדמתו עמו, מי מכפר על עמו, אדמתו. אשריהם יושבי ארץ ישראל שאין להם לא חטא ולא עוון לא בחיים ולא במתים, והובא בילקוט שמעוני שם, ועייו כתובות קיא א.

באמת צ"ע לי מדוע קרבן התמיד מכפר רק את עוונותיהם של הנמצאים בירושלים [אם לא נאמר יותר מזה: רק של יושבי ירושלים]. הרי זה קרבן ציבור של כלל ישראל, מדוע אינו מכפר על כל ישראל? ואף שכך משמע בלשון הפסוק שאמר "צדק ילין בה" אבל טעמו של דבר צ"ע.

לענין השאלה מדוע דווקא בירושלים, עי מאסף שמחת תורה ח"ב עמ' תשכ"א -תשכ"ג שנתחבטו בזה
https://tablet.otzar.org/#/b/651950/p/219/t/1689450044739/fs/0/start/0/end/0/c/1689450068886

וכבר קדמם האמרי אמת זצ"ל ב'מכתבי תורה' סימן קמ"ה, בתירוץ פשוט-
בירושלים, גם מי שהיה מחויב חטאת או עולה, היה מביא אותה, וביחד עם התמיד היה מכופר מכל דבר, ורק שם 'לא לן אדם ועוון בידו'. משא"כ בשאר עיירות היו כאלו שהיו מחויבים קרבן ולא יכלו עדיין להביאו.

חלא בר חמרא כתב:לענין השאלה מדוע דווקא בירושלים, עי מאסף שמחת תורה ח"ב עמ' תשכ"א -תשכ"ג שנתחבטו בזה
https://tablet.otzar.org/#/b/651950/p/219/t/1689450044739/fs/0/start/0/end/0/c/1689450068886

וכבר קדמם האמרי אמת זצ"ל ב'מכתבי תורה' סימן קמ"ה, בתירוץ פשוט-
בירושלים, גם מי שהיה מחויב חטאת או עולה, היה מביא אותה, וביחד עם התמיד היה מכופר מכל דבר, ורק שם 'לא לן אדם ועוון בידו'. משא"כ בשאר עיירות היו כאלו שהיו מחויבים קרבן ולא יכלו עדיין להביאו.

הקישור לא נפתח לי, ובאוצה"ח שבידי אין את הספר.
אפשר צילום?
תודה רבה מראש.

ייש"כ על האמרי אמת!