פורום אוצר החכמה

קי"ל שאף שהשוכח להזכיר בברכת השנים, אינו חוזר ויכול לאמרו בשומע תפלה, מ"מ אם שכח גם שם, חוזר לברכת השנים.
ויש להסתפק מה הדין בכה"ג שחזר לברכת השנים ושוב שכח, אם ידלג עד לברכת שומע תפלה שהרי אין טעם לתפילה זו שכבר אמרה, או שצריך להתפלל כסדר, או שבכה"ג אין דין תשלומין כלל בשומע תפלה, אלא חייב לחזור שוב לברכת השנים

מאותה סברא שהוא צריך לחזור לברכת השנים ולא לשומע תפילה יצטרך לחזור לעולם לברכת השנים שוב.

שומר מסורת כתב:מאותה סברא שהוא צריך לחזור לברכת השנים ולא לשומע תפילה יצטרך לחזור לעולם לברכת השנים שוב.

לא הבנתי כונתך מדוע צריך לחזור לברכת השנים. ואולי כונתך שמכיון שהוצרך לחזור לברכת השנים כדי לומר שם ותן טל ומטר, א"כ כל שלא אמר נמצא שלא חזר כלל. ואכן זו סברה נכונה.
ולגופו של ענין שמעתי שיש בזה פסק מהגרש"ז אויערבאך והגר"ש ואזנר וכמדומני שלא כך מסקנתם.

לא ברור תמיהתך - סיבת החזרה היא מעין קנס כמבואר בירושלמי [כמדומני] א"כ פשוט ד'.

שומר מסורת כתב:לא ברור תמיהתך - סיבת החזרה היא מעין קנס כמבואר בירושלמי [כמדומני] א"כ פשוט ד'.

אי משום הא, אינו מוכרח כלל, דהרי כבר נתקיים הקנס בזה שחזר פעם אחת לברך עלינו ומנ"ל שנקנס שוב ושוב?

דהיינו ג' צדדים
א' לחזור שוב על ברך עלינו
ב' לדלג לשומע תפילה
ג' להמשיך לשומע תפילה

על א' נראה דלא דהא זוהי גופא התקנה שלא חוזרים אלא משלימים בשומע תפילה
על ג' נראה דלא דהא כופל ברכותיו שלא לצורך דהא נמצא דבירך פעמיים אותו הדבר מברך עלינו עד שומע תפילה והוא מבלי תכלית

ועל כן נראה הב' דידלג

כנראה אני קשה הבנה או לקוי למידה, או שסתם אני לא רואה נכון.
מהיכי תיתי ל ד ל ג לשומע תפילה? מהיכי תיתי ל ח ז ו ר לברך עלינו.
אין חיה כזאת לדלג ברכות בשמו"ע, הברכות הם על הסדר וכל אחת מהן מעכבת את חבירתה.
אם שכח בפעם השניה דינו כאילו אוחז בפעם הראשונה וכשיגיע לשומע תפילה יזכיר.
הדברים ברורים כשמלה, אלא א"כ אני דיסלקט כדאמרן.

ראה שלמי תודה שהביא מפסקי זמנינו בענין זה