פורום אוצר החכמה

מו"נ ח"ג פמ"ה "ואמנם היות השמירה והסבוב סביב למקדש תמיד, הוא לכבד אותו ולפארו ושלא יהרסו הסכלים גם כן והטמאים אליו ולא בעת האנינות וכל מי שלא רחץ גופו כמו שיתבאר".

(באמת יש בזה מן ההפרעה שבמקומות הקדושים יש לפעמים הרבה תמהוניים, ואמנם בביהמ"ק שמרו הלויים על כבודו לבל יהרסו הסכלים)

האם כוונתם למש"כ במו"נ במקו"א למשתגעים בשגעון חמור שסוברים שיש טעם במעשה הקרבנות מלבד הרחקה לע"ז???
שלכן יש טעם גדול שלא יכנסו למקדש

במהדו' שוורץ התרגום 'הבורים', ואולי הכונה בלא ידיעת הלכות המקדש

גם בורים צ"ב, אם הם טהורים ולא אוננים וטבלו לפני שנכנסו, למה שלא ייכנסו?

תהה בזה, בדרך אגב, רמ"מ שולזינגר במשמר הלוי חגיגה סימן מד.
ואולי, ע"פ המשך דברי המורה, יש לפרש זאת על שתויי יין, "שלא יבא אליו לא שכור ולא טמא". ויש לקשר זאת לדבריו בח"ג ח: "הנבדלים מהשם והם המון הסכלים הם בהפך זה... אמר וגם אלה ביין שגו ובשכר תעו וגו'... הקיבוץ על השתייה המשכרת ראוי שיהיה אצלך יותר חרפה" וכו'.

והראני חכ"א את מקורו, בירמיה פכ"ט.

ה' נְתָנְךָ כֹהֵן תַּחַת יְהוֹיָדָע הַכֹּהֵן לִהְיוֹת פְּקִדִים בֵּית ה' לְכָל אִישׁ מְשֻׁגָּע וּמִתְנַבֵּא וְנָתַתָּה אֹתוֹ אֶל הַמַּהְפֶּכֶת וְאֶל הַצִּינֹק.

אולי סינדרום ירושלים
https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A1%D7 ... 7%99%D7%9D

עושה חדשות כתב:והראני חכ"א את מקורו, בירמיה פכ"ט.

ה' נְתָנְךָ כֹהֵן תַּחַת יְהוֹיָדָע הַכֹּהֵן לִהְיוֹת פְּקִדִים בֵּית ה' לְכָל אִישׁ מְשֻׁגָּע וּמִתְנַבֵּא וְנָתַתָּה אֹתוֹ אֶל הַמַּהְפֶּכֶת וְאֶל הַצִּינֹק.

לא הייתי קורא לזה מקור, זה אולי רמז; הציטוט הוא מנבואת שקר של שמעיהו הנחלמי שקורא לזרוק את ירמיהו מבית המקדש כי הוא משוגע.

נביא = משוגע (הושע ט ז, מלכים ב ט יא)