פורום אוצר החכמה

בס"ד

יש לעיין בהגדרת "מהדרין" שהמושג הרווח הוא ללא שום בעיא בהלכה (שאל"כ מה הועילו חכמים בתקנתן?).
דכיוון שיש בניהם שינויים (יתכן גם בדברים נקודתית) א"כ לא יתכן שהאחר יעלים עין מזה.
ועל כן השאלה אם זה לא נכנס בגדר "בהמה שהורה בה חכם?.

הגדרה נוספת למהדרין: השגחה קפדנית ושמירה מעולה.
או במילים אחרות: השגחה שאני סומך עליה.
אני חושב שרוב הציבור בורר וועדות כשרות בעיקר לפי רמת אמינות וקפדנות בהשגחה.
ולכן שום טיעון הלכתי אינו משכנע לאכול כשרות רגילה, למשל.

לענ"ד הגדרה של מהדרין היא, שהם מחמירים גם במקום שאפשר להקל, ואפילו אם הדבר מותר מלכתחילה, במקום שאפשר בקלות שלא להסמתך על הקולא הם מחמירים.
ועוד הגדרה במהדרין, שהם נוקטים חומרות גם של עדות אחרות.

מורה צדק כתב:לענ"ד הגדרה של מהדרין היא, שהם מחמירים גם במקום שאפשר להקל, ואפילו אם הדבר מותר מלכתחילה, במקום שאפשר בקלות שלא להסמתך על הקולא הם מחמירים.
ועוד הגדרה במהדרין, שהם נוקטים חומרות גם של עדות אחרות.

מחילה מכת"ר, אבל לא נראים לי כ"כ דבריו של מר, ראשית, יוצא לפי דבריך שאם מקיימים דין לכתחילה בשעה שיש צד להדר לפי דעה אחרת, זה נקרא בדיעבד? משל למה הדבר דומה? למצב שהיה לפני מס' שנים שהדסים שהיו בשיעור ר"ח נאה [מלא] לא זכו להקרא :"מהודר" או "מהודר א" עד שהתעשתו האנשים והבינו, שר"ח נאה הוא לא בדיעבד אלא לכתחילה שבלכתחילה [צא וראה כמה מעובדי ה' היראים מהדרים לקחת הדסים ולולב וערבות בשיעור מרן החזו"א זצ"ל בשעה שלשטתו, אינם יושבים בסוכה כשרה בכלל או שהציצית אשר לגופם ללא שיעור או לא יצאו י"ח ארבע כוסות בפסח]
ולגבי הגדרתו השניה של מר, בוודאי שאינה מסתברא: וכי בני אשכנז ההולכים כדעת הרמ"א יאכלו בשר אשר היו בו סירכות [המותרות ודאי לפי שיטתו] יחשב להם שאכלו דבר "שאינו מהודר" בגלל שמרן המחבר החמיר בענין??? הרי ברור הדבר שלא היה המושג הזה קיים, ומה שפסק הרמ"א הקד' הוא לכתחילה ואין מעבר לזה ואני הקטן יכול לומר שאין שום הבדל אם אשכנזי יאכל בשר בהכשר "הרמ"א" או בהכשר "הב"י" [לא נכנסתי לענין ההכשרים בימינו] ואף יתירה מזו, אם לא יאכל בשר שהרמ"א התיר באכילה ויקפיד על בשר בשיטת הב"י בלבד, נראה שמפקפק בדעתו של מורה דרכו וחייו.

ידוע אמירתו של בעל חשב האפוד---ר' העניך פאדווא--- מלונדון שכל דבר שנעשה באופן סיטונאי לא מהדרין וכידוע ליודעים
השם מהדרין הוא שכל שאלה דנים להלכה אם להקל או להחמיר ....ולא סתם מקילין . וב''ה שבזמן האחרון אנשים מעוררים ומתעוררין
בעניני כשרות ועי''ז הרבנים המשגיחים יותר זהירים ובפרט לגבי שרצים בפירות ובדגים וכו'

קצת בבדיחותא,
אנו נמצאים עכשיו בחודש כסליו לפני הימים המאירים שבה אנו לומדים ההגדרות של מהדרין ומהדר מן המהדרין.



ליוצאי או תושבי נ"י, הנ"ל אינו מכוון להבית חרושת למוצרי חלב.