פורום אוצר החכמה

האם ידוע מה מקור נוסח התרת נדרים שמנהג ישראל לומר בער"ה.

שלה"ק

בברכה המשולשת כתב:שלה"ק

זה הכי המקור הכי קדום?


אני מברר את המושג של מנהג סתמא ג"פ, כי בגמ' ובראשונים לא מצאנו כזה מושג. וזה מוזכר בעיקר באחרונים שלפני מאתיים שנה.
ומסברא איני מבין ענין זה על בוריו, אא"כ הרעיון בזה הוא פסיכולגי גרידא שאם האדם עשה ג"פ בוודאי הרי דעתו או התת מודע שזו הנהגה קבועה. אבל אם ברור שלא היה דעתו לנהוג כן בקביעות לא יהא את הדין הלזה. ומלבד כ"ז צ"ע להמחבר שהשמיט ענין זה.

יעויין בקונטרס סדר התרת נדרים בער"ה למע"כ ידידי הגה"צ רבי עמיחי ישראל כנרתי

ישא ברכה כתב:שמנהג ישראל לומר בער"ה.

עי' כאן נוסח הגראי"ל שטיינמן שליט"א.

בברכה המשולשת כתב:יעויין בקונטרס סדר התרת נדרים בער"ה למע"כ ידידי הגה"צ רבי עמיחי ישראל כנרתי

נמצא באוצר? בריפרוף קל לא מצאתי.

בברכה המשולשת כתב:שלה"ק

מלשונו שם נראה שזהו מנהג קדום ולא נוסח שתוקן ע"י

בודאי- אך כתר"ה שאל על מקור, ואני הבנתי שכוונתו למקור בכתב- וזה אכן המקור הכי קדום בכתב שאני הקטן מכיר

זכור לי שקראתי שמקורו בחמדת הימים.

ישא ברכה כתב:

בברכה המשולשת כתב:יעויין בקונטרס סדר התרת נדרים בער"ה למע"כ ידידי הגה"צ רבי עמיחי ישראל כנרתי

נמצא באוצר? בריפרוף קל לא מצאתי.

נמצא תחת השם 'התרת נדרים'

בס' נגיד ומצוה יש שני נוסחים.

בענין ההערה המפורסמת שהעירו האחרו' על הנוסח "ואפילו נזירות שמשון", אף דל"מ ביה התרה.
שמעתי ליישב כך,
דהרי בנדרי אונסין וכו' בעי התרה מדרבנן, אף דמדאו' לא חל הנדר. וא"כ י"ל דהאי התרה מהני גם בנזירות שמשון.
ויש להביא דוג' לזה, מד' תשובות מיימוניות הפלאה סימן ד שכתב - ואפילו למאן דמחמיר בריש ד' נדרים (כא ב) דד' נדרים הללו צריכין שאלה לחכם, מכל מקום לענין זה לא יחמיר בו כשהיה על דעת רבים שלא יהא לו הפרה כיון דמן הדין היה ראוי דמותר בלא שאלה לחכם, ודו"ק.

מה פשר הסיום
"וּכְשֵׁם שֶׁמַּתִּירִים בְּבֵית דִּין שֶׁל מַטָּה כָּךְ יִהְיוּ מֻתָּרִים בְּבֵית דִּין שֶׁל מַעְלָה",
האם בכל התרת נדרים שייך כזה נוסח.

עושה חדשות כתב:מה פשר הסיום
"וּכְשֵׁם שֶׁמַּתִּירִים בְּבֵית דִּין שֶׁל מַטָּה כָּךְ יִהְיוּ מֻתָּרִים בְּבֵית דִּין שֶׁל מַעְלָה",
האם בכל התרת נדרים שייך כזה נוסח.

עי' כאן https://www.yeshiva.org.il/midrash/8722#81b הערה 81.