ושתי="אשתי" קרי. האם יש לתלות לו איזה שייכות במילה "עשתי"

[אבא יודן]

הרד"ק מביא זה בשופטים משתי עיני מפלשתים עי"ש; ובמכלול.

[סתם יהודי]

הרד"ק מביא זה בשופטים משתי עיני מפלשתים עי"ש; ובמכלול.

שום קשר לעשתי. ראשית, כי אף פעם לא מצינו בתנ"ך חילופי א-ע, וכנודע שהברת האות ע עמוקה יותר מהברת האות א, וכמו שביאר המנש"ב בהלכות ק"ש. שנית, כי המילה "עשתי" פירושה אחד, וממילא לא יתכן שזה יתקשר למילה "שתי".
רק מה, הוקשה לרד"ק על המילה "שתי" "שתים" (שבכל התנ"ך ולא רק שבפסוק הנ"ל): למה יש דגש באות ת, והא קי"ל דאף פעם לא יבוא דגש אחרי שוא נע (כמבואר במשנ"ב בהילכות ק"ש) ! ואכן לכאורה, השו"א שבאות ש' שם - הוא נע - וכדקי"ל גבי כל שווא בראש מילה (כמבואר במשנ"ב שם). לכן כדי ליישב קושיא זו, הסתמך הרד"ק על אנשי המזרח, שבקריאתם את המילה "שתי" "שתים" - הם מבטאים את השו"א נח - כאילו כתוב "אֶשְתֵּי" "אֶשְתַּיִם" (כמובן רק כאילו). ובע"כ דבקריאה זו - השו"א מבוטא נח - דהא הוא אחרי סגול, וממילא ניחא אמאי איכא דגש באות ת' - וכדקי"ל גבי אותיות בג"ד כפ"ת שנדגשות בבואן אחרי שו"א נח (כמבואר במשנ"ב שם).

[אבא יודן]

הרד"ק מביא זה בשופטים משתי עיני מפלשתים עי"ש; ובמכלול.

שום קשר לעשתי. ראשית, כי אף פעם לא מצינו בתנ"ך חילופי א-ע, וכנודע שהברת האות ע עמוקה יותר מהברת האות א, וכמו שביאר המנש"ב בהלכות ק"ש. שנית, כי המילה "עשתי" פירושה אחד, וממילא לא יתכן שזה יתקשר למילה "שתי".
רק מה, הוקשה לרד"ק על המילה "שתי" "שתים" (שבכל התנ"ך ולא רק שבפסוק הנ"ל): למה יש דגש באות ת, והא קי"ל דאף פעם לא יבוא דגש אחרי שוא נע (כמבואר במשנ"ב בהילכות ק"ש) ! ואכן לכאורה, השו"א שבאות ש' שם - הוא נע - וכדקי"ל גבי כל שווא בראש מילה (כמבואר במשנ"ב שם). לכן כדי ליישב קושיא זו, הסתמך הרד"ק על אנשי המזרח, שבקריאתם את המילה "שתי" "שתים" - הם מבטאים את השו"א נח - כאילו כתוב "אֶשְתֵּי" "אֶשְתַּיִם" (כמובן רק כאילו). ובע"כ דבקריאה זו - השו"א מבוטא נח - דהא הוא אחרי סגול, וממילא ניחא אמאי איכא דגש באות ת' - וכדקי"ל גבי אותיות בג"ד כפ"ת שנדגשות בבואן אחרי שו"א נח (כמבואר במשנ"ב שם).

דברים פשוטים וישר כחך על ההסבר המתאים למתחילים.
שאלתי רק אם איזה חכם או להבדיל פרופסר רואה בהם מילה עתיקה אחידה וכדומה לזה הנשתמר לנו ע"י מסורת הטברייני.

[זקן ששכח]

כבר כתב האב"ע שזו חריגות.
האם יש אזכור נוסף לנוהג זה של אנשי המזרח?

[סתם יהודי]

כבר כתב האב"ע שזו חריגות.
האם יש אזכור נוסף לנוהג זה של אנשי המזרח?

כן. במנחת שי על הפסוק "ויקח לו למך שתי נשים", מצטט את הרד"ק במכלול (דף קמ ע"א).

[רב טקסט]

במאמר המצורף יש הרבה מקורות

שתים.pdf

[הכהן]

רק מה, הוקשה לרד"ק על המילה "שתי" "שתים" (שבכל התנ"ך ולא רק שבפסוק הנ"ל).

בכל התנ"ך חוץ מבפסוק הנ"ל

[סתם יהודי]

רק מה, הוקשה לרד"ק על המילה "שתי" "שתים" (שבכל התנ"ך ולא רק שבפסוק הנ"ל).

בכל התנ"ך חוץ מבפסוק הנ"ל

נכון, בפסוק הנ"ל אין דגש, כי הוא בא אחרי שוא נע.

[אבא יודן]

והאלוקים אינה לידי

חלקת הניקוד.jpg (131.32 KiB) נצפה 2429 פעמים