פורום אוצר החכמה

האם ידוע למי שהוא מימרא מה''שינעווע רב'' שביום השבת בסעודא דצפרא דשבתא לא אוכלים דגים?

תודה

הוא היה אומר כתב:האם ידוע למי שהוא מימרא מה''שינעווע רב'' שביום השבת בסעודא דצפרא דשבתא לא אוכלים דגים?

תודה

ידוע.
ראה בדברי יחזקאל החדש בחלק ההנהגות בשם 'לעטר פתורא' (נמצא באוצר).

יתכן שמקור המנהג הוא מרבו מהר"ש מבעלזא. (ראה 'מגן אבות' - סדר השבת לחסידי באבוב 45, עמ' תח - לא נמצא באוצר).

גם אצל אדמורי בעלזא לא נהגו לאכול דגים בסעודת צפרא דשבתא, אלא בשעת הקידוש לפני הסעודה.

ואולי מקור המנהג דכיון שכבר אכלו הערינג בקידוש שאחה"ת, ממילא תו לא צריך לאכול עוד בסעודת היום
וכבר קיימו בזה 'האוכל דג וכו'

עתניאל בן קנז כתב:

הוא היה אומר כתב:האם ידוע למי שהוא מימרא מה''שינעווע רב'' שביום השבת בסעודא דצפרא דשבתא לא אוכלים דגים?

תודה

ידוע.
ראה בדברי יחזקאל החדש בחלק ההנהגות בשם 'לעטר פתורא' (נמצא באוצר).

יתכן שמקור המנהג הוא מרבו מהר"ש מבעלזא. (ראה 'מגן אבות' - סדר השבת לחסידי באבוב 45, עמ' תח - לא נמצא באוצר).

גם אצל אדמורי בעלזא לא נהגו לאכול דגים בסעודת צפרא דשבתא, אלא בשעת הקידוש לפני הסעודה.

האם אפשר להביא ולצטט טעם המנהג?

ג"א מצטרף לבקשה להביא טעם להמנהג.

(או ציטוט של הספר לעטר פתורא.)

ובדרך אגב, האם יש עוד מקומות שנוהגים לא לאכול דגים שבת בבוקר?

לבדוק מנהגי קארלין.

עתניאל בן קנז כתב:

הוא היה אומר כתב:האם ידוע למי שהוא מימרא מה''שינעווע רב'' שביום השבת בסעודא דצפרא דשבתא לא אוכלים דגים?

תודה

ידוע.
ראה בדברי יחזקאל החדש בחלק ההנהגות בשם 'לעטר פתורא' (נמצא באוצר).

יתכן שמקור המנהג הוא מרבו מהר"ש מבעלזא. (ראה 'מגן אבות' - סדר השבת לחסידי באבוב 45, עמ' תח - לא נמצא באוצר).

גם אצל אדמורי בעלזא לא נהגו לאכול דגים בסעודת צפרא דשבתא, אלא בשעת הקידוש לפני הסעודה.

לדאבוני אין לי גישה להאוצר, ומאוד חשוב לי לדעת מה שכתוב בהספר לעטר פתורא, האם מי שהוא יכול לנהוג בטובת עין ולהביא את הציטוט. ויבורך ממקור הברכות

הוא היה אומר כתב:לדאבוני אין לי גישה להאוצר, ומאוד חשוב לי לדעת מה שכתוב בהספר לעטר פתורא, האם מי שהוא יכול לנהוג בטובת עין ולהביא את הציטוט. ויבורך ממקור הברכות

בדברי יחזקאל הביא את דברי הלעטר פתורא.
ועי"ע בשלחן הטהור

בקרלין טועמים דג בסוף סעודת צפרא דשבתא

בספר כף החיים סימן רמב אות י: בתיקוני שבת כתב שיאכל דגים בכל סעודה משלש סעודות ע"ש. והביאו מגן אברהם ס"ק א' וכתב דצ"ל דכל אחד לפי טבעו כמ"ש סימן רפ"ח עכ"ל. מיהו בשער הכוונות לא נזכר בהדיא שצריך לאכול דגים בשבת, רק ממה שכתב בדף ע"ב ע"ג בפזמון של ליל שבת ונונין עם רחשין משמע שהאר"י ז"ל היה אוכל דגים בליל שבת. אמנם בפרי עץ חיים שער י"ח פרק כ"ב כתב בהדיא דיש לעשות סעודה שלישית בדגים כי הדג עינו פקיחא ואז הארה מאריך אנפין לזעיר אנפין וכו' יעו"ש. ואם כן משמע משער הכוונות ומפרי עץ חיים דבליל שבת אכילת הדגים הוא רק לתענוג כמו שמוסיפין שאר פירות, אבל בסעודת מנחה צריך לקבוע סעודתו עליהם ושאר מינים הוא רק לתענוג. וכן יש לנהוג מי שאפשר לו לכבד השבת. ויש להקדים אכילת דגים קודם לבשר כמו שכתבנו לעיל סימן זק"ן אות ל"ח ע"ש.

ובכף החיים סימן ערא אות ט: כבוד יום קודם וכו'. וכתב רש"ל בים של שלמה דגיטין פרק ד' סימן נ"א שקורא תגר על שאין נזהרין בזה ואדרבא מוסיפין בליל שבת וכו', ואני גדרתי בעצמי שלא לאכול דגים בליל שבת שהוא דבר חשוב ומסויים, ואז אפילו יעשו בליל שבת כמה מעדנים, לא ישוו לסעודת שחרית שיש בה דגים עכ"ל. והביאו מחזיק ברכה אות ד' ושערי תשובה. וכתב השערי תשובה ועיין לקמן סימן תקפ"ג שרש"ל לא אכל דגים בראש השנה שהיו חביבין עליו יעו"ש, ואם כן מי שחביב עליו מין מאכל אחר יש לו להניחו על סעודת שחרית עכ"ל. וכן הוא לפי דברי האר"י ז"ל שצריך לאכול דגים בליל שבת, אלא יכבד סעודת שחרית באיזה מין מאכל שחביב עליו, או ירבה באיזה מין שלא אכל ממנו בסעודת הלילה.

תנא קמא כתב:ג"א מצטרף לבקשה להביא טעם להמנהג.

(או ציטוט של הספר לעטר פתורא.)

ובדרך אגב, האם יש עוד מקומות שנוהגים לא לאכול דגים שבת בבוקר?

דומני שכבר ציינו כאן בעבר למאמרו של מ' חלמיש, אכילת דגים בשבת: טעמים ופשריהם, שם עוסק בטעמים וגם במנהגים לאכול בבוקר.